Care sunt epistolele apostolilor

Colecția de cărți unite prin titlul comun al Epistolelor Sfintelor Apostoli face parte din Noul Testament, care face parte din Biblie împreună cu Vechiul Testament scris mai devreme. Crearea epistolelor se referă la acele vremuri în care, după Înălțarea lui Isus Hristos, apostolii s-au dispersat în întreaga lume, propovăduind Evanghelia tuturor popoarelor care se aflau în întunericul păgânismului.

Predicatori ai credinței lui Hristos

Mulțumită apostolilor, lumina strălucitoare a credinței adevărate, strălucind în Țara Sfântă, a luminat cele trei peninsule, care erau centrul civilizațiilor antice - Italia, Grecia și Asia Mică. O altă carte a Noului Testament, Faptele apostolilor, este dedicată activității misionare a apostolilor, dar căile de urmărire ale celor mai apropiați ucenici ai lui Hristos nu sunt pe deplin descrise în ea.

Acest decalaj este completat de informațiile conținute în "Epistolele apostolilor", precum și cele cuprinse în tradiția sacră - materiale recunoscute canonic de către Biserică, dar care nu sunt incluse în Vechiul sau Noul Testament. În plus, rolul mesajelor este de neprețuit în explicarea bazelor credinței.

Necesitatea de a crea mesaje

Mesajele apostolilor sunt un set de interpretări și explicații ale materialului care este prezentat în cele patru evanghelii canonice (recunoscute de Biserică), compuse de evangheliștii sfinte: Matei, Marcu, Luca și Ioan. Nevoia de astfel de mesaje se explică prin faptul că pe drumul rătăcirilor lor, răspândind verbal mesajul Evangheliei, apostolii într-o mulțime au fondat bisericile creștine.

Cu toate acestea, împrejurările nu le-au permis să rămână într-un loc o perioadă lungă de timp și, după plecarea lor, comunitățile nou formate au fost amenințate de pericole, legate atât de slăbirea credinței, cât și de evaziunea de la calea adevărată din cauza durerii și suferinței.

De aceea, ei se convertesc la credința creștină, în timp ce ei nu aveau nevoie de încurajare, întărire, încurajare și mângâiere, care totuși nu și-au pierdut relevanța în zilele noastre. În acest scop, au fost scrise scrisorile apostolilor, interpretarea cărora a devenit mai târziu tema operelor multor teologi remarcabili.

Ce includ epistolele apostolice?

Ca toate monumentele gîndirii religioase creștine timpurii, mesajele care ne-au ajuns, al căror autor este atribuită apostolilor, sunt împărțite în două grupe. Primele sunt așa-numitele apocrife, adică texte care nu sunt incluse în numărul celor canonizați și a căror autenticitate nu este recunoscută de Biserica creștină. Al doilea grup constă din texte, a căror veridicitate este stabilită în diferite perioade de timp prin deciziile consiliilor bisericești, care sunt considerate canonice.

Noul Testament include 21 de apeluri apostolice adresate diferitelor comunități creștine și conducătorilor lor spirituali, dintre care majoritatea sunt mesajele Sfântului Apostol Pavel. Ei numără 14. Într-unul dintre cei doi primari apostoli se îndreaptă către romani, galateeni, efeseni, filipieni, colosieni, evrei, sfântul apostol din cei șaptezeci de ucenici ai lui Hristos Filimon și episcopul Titus - primatul Bisericii cretanilor. În plus, el trimite două mesaje către Tesaloniceni, Corinteni și primul Episcop de Efes în Efes. Mesajele rămase ale apostolilor aparțin celor mai apropiați și ucenici ai lui Hristos: unul pentru Iacov, doi pentru Petru, trei pentru Ioan și unul pentru Iuda (nu pentru Iscariot).

Epistole scrise de apostolul Pavel

Printre lucrările teologilor angajați în studiul patrimoniului epistolar al sfântilor apostoli, un loc special este ocupat de interpretarea Epistolelor Apostolului Pavel. Și acest lucru se întâmplă nu numai din cauza multitudinii lor, ci și datorită unui sens extraordinar de semnificație și semnificație doctrinară.

De regulă, printre acestea se remarcă "Epistola apostolului Pavel către romani", deoarece este considerată un exemplu de neegalat nu numai al Scripturilor Noului Testament, ci și al întregii literaturi antice în general . În lista tuturor celor 14 mesaje care aparțin apostolului Pavel, el este de obicei pus primul, deși în cronologia scrisului nu este.

Apel la comunitatea romană

Apostolul se adresează comunității creștine din Roma, care în acei ani era alcătuită în principal din neamuri convertite, deoarece toți evreii din anul 50 au fost izgoniți din capitala imperiului prin decretul împăratului Claudius. Referindu-se la lucrarea de predare aglomerată, împiedicându-l să viziteze Orașul Etern, Pavel speră în același timp să-l viziteze în drum spre Spania. Cu toate acestea, de parcă ar fi prevăzut imposibilitatea acestei intenții, el se adresează celui mai amplu și mai detaliat mesaj adresat creștinilor romani.

Cercetătorii notează că, dacă celelalte mesaje ale apostolului Pavel sunt destinate doar pentru a clarifica unele dintre problemele dogmatice creștine, în general, știrea bătrânilor le-a fost comunicată prin comunicare personală, atunci, referindu-se la romani, el, de fapt, stabilește în formă abreviată Întreaga doctrină a Evangheliei. În cercurile științifice se consideră că epistola către romani a fost scrisă de Pavel cu 58 de ani înainte de întoarcerea sa la Ierusalim.

Spre deosebire de alte mesaje ale apostolilor, autenticitatea acestui monument istoric nu a fost niciodată pusă la îndoială. Autoritatea sa extraordinară în rândul primilor creștini este evidențiată de faptul că unul dintre primii interpreți a fost Clemen de Roma, el însuși unul dintre cei Șaptezeci de Apostoli ai lui Hristos. În perioadele ulterioare, astfel de teologi și tați proeminenți ai Bisericii, precum Tertulian, Irenaeus din Lyon, Iustin Filosof, Clement din Alexandria și mulți alți scriitori se referă la epistola către romani în scrierile lor.

Epistola corintenilor la corupție

O altă remarcabilă creație a genului epistolar creștin timpuriu este "Epistola apostolului Pavel către corinteni". Ar trebui, de asemenea, să fie discutată în detaliu. Se știe că, după ce Pavel a întemeiat o biserică creștină în orașul grec Corint, comunitatea locală era condusă de predicatorul său, Apollos.

Cu toată zelul său pentru afirmarea adevăratei credințe, el a provocat fără îndoială discordie în viața religioasă a creștinilor locali. Ca urmare, ei au fost împărțiți în susținători ai apostolului Pavel, apostolul Petru și Apollos însuși, care au permis interpretări personale în interpretarea Sfintei Scripturi, care fără îndoială a fost erezie. Întorcându-și mesajul creștinilor din Corint și informându-i despre sosirea sa iminentă pentru a clarifica problemele controversate, Pavel insistă asupra reconcilierii generale și a respectării unității în Hristos, care a fost propovăduită de toți apostolii. Epistola către Corinteni conține, printre altele, condamnarea multor fapte păcătoase.

Condamnarea viciilor moștenite de la păgânism

Vorbirea în acest caz se referă la acele vicii care erau răspândite în rândul creștinilor locali care nu aveau timp să depășească dependențele moștenite din trecutul lor păgân. Printre manifestările multiple ale păcatului inerente în noul și încă nerezolvate în principiile morale ale comunității, apostolul cu o intransigență specială condamnă practica coabitării cu mamele vitrege peste tot și manifestări de orientare sexuală neconvențională. Pentru criticile sale, el expune obiceiul corintenilor de a conduce litigii nelimitate între ele și, de asemenea, să se dedice la beție și deznădejde.

În plus, în această epistolă, apostolul Pavel îndeamnă membrii comunității nou-înființate să doneze fonduri pentru întreținerea predicatorilor și, pe cât posibil, să ofere asistență Ierusalimilor nevoiași. El menționează, de asemenea, abolirea interdicțiilor de hrană luate de evrei, permițând utilizarea tuturor alimentelor, cu excepția celor pe care păgânii locali le sacrifică idolilor lor.

Citat care a dat naștere la dispute

Între timp, un număr de teologi, în special perioada târzie, notează în această epistolă apostolică unele elemente ale unei astfel de doctrine, care nu au fost acceptate de Biserică subordonat. Esența ei constă în afirmarea inegalității și subordonării ipostaselor Sfintei Treimi, în care Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt sunt produsul lui Dumnezeu Tatăl și sunt subordonați Lui.

Această teorie contravine în principiu dogmelor creștine de bază, aprobate în 325 de către Primul Consiliu al lui Nicaca și propovăduite până în ziua de azi. Cu toate acestea, referindu-se la "Epistola către corinteni" (capitolul 11, versetul 3), în care apostolul susține că "Hristos este capul lui Dumnezeu", unii cercetători cred că nici primul apostol Pavel nu a fost complet cruțat influenței învățăturilor false ale creștinismului timpuriu.

Din motive de justiție, observăm că oponenții lor tind să înțeleagă această frază într-o oarecare măsură. Cuvântul Hristos în sensul literal este tradus ca "uns", iar acest termen a fost folosit din timpuri străvechi împotriva conducătorilor - autocrați. Dacă înțelegeți cuvintele apostolului Pavel tocmai în acest sens, adică "la fiecare autocrat capul lui Dumnezeu", atunci totul intră în loc și contradicțiile dispar.

postfață

În concluzie, trebuie remarcat faptul că toate mesajele apostolilor sunt impregnate cu un spirit cu adevărat evanghelic, iar părinții bisericii recomandă cu tărie citirea tuturor celor care doresc să înțeleagă pe deplin învățătura pe care ne-a dat-o Isus Hristos. Pentru înțelegerea și înțelegerea lor mai deplină, este necesar ca, nu numai să citim textele în sine, să ne întoarcem la lucrările interpreților, cel mai faimos și mai autoritar dintre ei este sfântul Feofan cel întristat (1815-1894), al cărui portret completează articolul. Într-o formă simplă și accesibilă, el explică multe fragmente, care uneori scapă cititorul modern.