Ce este vocea? Semnificația cuvântului. Opt voci bisericești

Oricine a fost vreodată în cult ortodox, mai mult de o dată auzit diaconul cântă numele care va fi realizată la unison, și indică numărul de voce. În cazul în care prima este cea mai mare parte clar și nu cauzează probleme, ceea ce este vocea, cunoscută nu pentru toată lumea. Să încercăm să-l înțeleagă și să înțeleagă modul în care aceasta afectează natura muncii efectuate.

Particularitatea cîntarea bisericească

cântând Biserica și lectura - aceasta este cele mai importante componente ale serviciului, iar diferența dintre ele este doar în lățimea melodic. Este destul de evident, ca cântând ortodoxă nu este nimic ca lectura - a extins și a pus pe o anumită bază muzical. În același timp, și citirea în sine este cântă - abrevierea melodic, în conformitate cu conținutul său și Carta trebovanieyami a Bisericii.

Sarcina de a canta melodia bisericii nu este decorarea estetică a textului și mai avansată transmiterea conținutului său intern și divulgarea de multe caracteristici care nu pot fi exprimate în cuvinte. În sine, acesta este rezultatul scrierile inspirate ale Părinților, pentru care canta nu a fost un exercițiu de artă și o adevărată expresie a stării lor spirituale. Al lor este crearea Cartei cântărilor, care reglementează nu numai secvența de execuție, dar, de asemenea, natura anumitor melodii.

Sensul cuvântului „voce“ aplicat cântând biserică

Biserica Ortodoxă Rusă cântarea liturgică se bazează pe principiul „osmoglasiya“, scrisa de Sf. Ioann Damaskin. Conform acestei reguli, toate melodiile sunt împărțite în opt voci, în conformitate cu substanța lor și închise în sensul lor. Pentru fiecare dintre ele caracterizate printr-o melodie strict definit și culoarea emoțională.

legea osmoglasiya a venit la Biserica Ortodoxă Rusă a Greciei, și avem o anumită reciclare creativă. Acest lucru se reflectă în faptul că, spre deosebire de originalul grec, biserica unde vocile sunt folosite pentru a se referi doar să se agite și tonul, în Rusia, ele reprezintă în principal anumite melodie atribuite lor și nu trebuie schimbate. După cum sa menționat deja, un total de opt voci. Dintre acestea, primele patru - o bază (atenticheskie), iar următorul - auxiliar (plagal), a cărui sarcină este de a finalizarea și aprofundarea principal. Să le examinăm în detaliu.

Voci de Duminica Paștelui și Sâmbăta Sfântă

Servicii de Paști, în cazul în care toate piesele sunt Radiant, de culoare magnifica, serviciul este construit în primul vocea și paralel cu al cincilea sub. Acest lucru oferă generale apelurile de caractere de sunet la cer și vă permite să setați sufletul pe o stare de spirit ridicată. Ca o reflectare a frumuseții cerești, aceste cântece ne da bucurie spirituală. Acest exemplu arată în mod clar că o astfel de voce, dăruindu-le un sentiment de sărbătoare.

În Sâmbăta Sfântă, înainte de Paști, când totul în lume se opreau în așteptare pentru miracolul Învierii, și sufletele oamenilor sunt pline de tandrețe și iubire, în templele lui Dumnezeu a sunat fraged și melodii emoționante care reflectă nuanțele subtile ale stării interne a închinătorilor. În această zi, serviciul bisericii este construit în întregime pe voce, iar a doua completare a șasea sale. Care este vocea de-al doilea, și, de asemenea, ilustrează serviciile memoriale în care culoarea emoțională construit toate cântărilor. E ca o reflectare a stării tranzitorii de spirit a lumii muritoare în viața veșnică.

Două voce, foarte diferite în performanță de frecvență

Aproximativ o treime voce trebuie remarcat faptul că, pe baza foarte puține descântece sale construite. Prin frecvența de utilizare în serviciul său, el deține locul al doilea. Gradul, dar în același timp și greu de sunet curajos, el pare să se introducă ascultătorii să se gândească la misterele lumii cerești și efemeritatea existenței pământești. Exemplul cel mai frapant este bine-cunoscut tuturor duminică condac „Învierea.“

sunet foarte caracteristic de imnuri, construit pe vocea celui de al patrulea. Acestea sunt marcate de solemnitate și viteza care conduce distracție și bucurie. Ele sunt umplute cu conținutul muzicii și subliniază semnificația cuvântului. Vocea celui de al patrulea este una dintre cele mai populare servicii ortodoxe. Fondat în ea o umbră de pocăință ne amintește în mod invariabil de păcatele lor.

Al cincilea și al șaselea plagal (auxiliare) voci

A cincea - voce plagal. Valoarea sa este destul de mare: servește pentru a oferi o mai mare profunzime și executabil cântarea caracterul complet bazat pe prima voce. Tonul lui umplut cu un apel pentru a se închina. Pentru a vedea acest lucru, este suficient pentru a asculta troparul Duminica Învierii lui Hristos, sau salut „grindină“. Ambele aceste lucrări poartă același timp un dram de tristețe și bucurie.

voce șasea este o filială la al doilea, și subliniază tristețea, care se află să se pocăiască de păcatele lor, și în același timp sufletul debordant afecțiune și speranță pentru iertarea Domnului. Această nenorocire se dizolvă consolare. După cum sa menționat deja, a doua voce dă un sentiment de tranziție spre o altă lume, și atât de plin de lumină, al șaselea este mai mult asociat cu înmormântarea. Din acest motiv, pe baza imnuri sale din a doua jumătate a Marii săptămânii.

Finalizarea listei de osmoglasiya

Cel mai puțin probabil în bisericile ortodoxe, puteți asculta melodiile, pus pe vocea celui de al șaptelea. Grecii - autorii de osmoglasiya drept - a numit-o „grele“. Caracterul jucat pe baza imnurile sale importante și curajoase, care ia dat-o destul de nume explica. Simplitatea exterioară a acestor melodii se află o lume întreagă - o profundă, mare și de neînțeles. Este un fel de poveste Ierusalimului ceresc, și în secolul următor.

După ce a ascultat o astfel de mare biserică mostre de muzică ca „Tine se bucură ...“ și „Pe miracole glorioase ...“, puteți obține cu ușurință o idee despre ceea ce o voce. Opt voci - ultimul, acesta completează lista elementelor care compun osmoglasie. El este plin de înălțimi de perfecțiune și regal solicită încrederea în Tatăl este de la început, care a făcut lumea vizibilă și invizibilă. În același timp, asculta-l, este imposibil să nu observi o tentă de tristețe provocată de gândul propriei sale păcătoșenie.