Interpretarea Teofilact al Bulgariei la Sfânta Evanghelie

Și să studiem „Interpretarea Teofilact al Bulgariei la Sfânta Evanghelie“! Acest lucru este de lucru foarte interesant. Autorul ei este Arhiepiscopul Ohridei Teofilact al Bulgariei. El a fost un teolog bizantin proeminent și scriitor, interpret al Scripturii. El a trăit la sfârșitul XI - începutul secolului XII, în provincia bizantină din Bulgaria (astăzi Republica Macedonia).

Teofilact bulgar adesea numit fericit, cu toate că el nu aparține sfinților recunoscuți public ale Bisericii Ortodoxe. Trebuie remarcat faptul că slave și autorii și editorii greci se referă adesea la ea ca și sfânt pentru a echivala părinții bisericii.

biografie

Biografie Theophylact puțin bulgare cunoscute. Unele surse spun că el a fost născut după 1050 (până la 1060 exact) pe insula Eubeea, în orașul Chalkis.

În Constantinopol Hagia Sophia Theophylact diaconie acordat: mulțumită lui, el a venit la curte împăratului Parapinaka Mihail VII (1071-1078). Mulți cred că după ce a murit Michael, Teofilact a fost atribuit fiului său, prințul Konstantinu Duki educator. La urma urmei, cei patru-orfani an, iar acum este acest statut au un moștenitor, nu a fost doar o mama - împărăteasa Maria, patronul Teofilact bulgar. Apropo, ea l-au dus să scrie cele mai bune lucruri.

Trebuie remarcat faptul că creșterea activităților scrise Teofilact, corespondenta din Bulgaria, cu un număr mare de persoane proeminente, trimite-l la Bulgaria, Arhiepiscopul Ohridei este legat de domnia lui Komnina Alekseya (1081-1118). Teofilact Expulzarea din capitală, unde a luptat zadarnic, probabil din cauza dizgrația autocratul familiei Michael.

Nimeni nu știe cât timp a rămas în Teofilact seninatate Bulgariei și atunci când răposat. Unele dintre scrisorile sale datate la începutul secolului al XII-lea. La acea vreme, când a fost la curtea împărătesei Maria, dar nu mai devreme 1088-1089 ani, evanghelistul a creat „instrucțiune Țarului.“ Această lucrare de neegalat, foarte autoritară în cercurile literare, a fost special conceput pentru elevul său, prințul Constantin. Și în 1092 a urmărit împăratul Alekseyu Komninu elogiul destul de pompos.

creare

Este cunoscut faptul că cel mai important monument din istoria creației literare Teofilact considerată a corespondenței sale. A supraviețuit 137 de scrisori pe care le-a trimis suprem persoane temporale și spirituale imperiului. În aceste scrisorile Teofilact Binecuvantat Bulgaria plâns soarta lui. Acesta a fost rafinat de bizantini și cu mare dezgust, el a aparținut barbarilor, la turma lor slavă, „miros piele de oaie.“

Trebuie remarcat faptul că rapoartele revoltelor populare, apar în mod constant înainte de apariția celui de al doilea regat bulgar, și , de asemenea , apar din când în când armatele cruciaților, înălțătoare multe scrisori Feofilakt nivelul sursei istorice restante. Datele privind gestionarea regatului și nenumăratele figuri ale epocii Komnina Alekseya, de asemenea, importantă.

Vârful de creative moduri Feofilakt sunt interpretări ale Noului Testament și Vechiul. Această carte a Scripturii. Lucrarea cea mai originală în acest domeniu, desigur, menționată ca o explicație a Evangheliei, în special la Sf. Matei. Este interesant faptul că autorul își întemeiază argumentele sale aici , pe diverse interpretări ale Ioanna Zlatousta privind numărul enorm de episoade individuale ale Scripturilor.

În general, Teofilact permite adesea alegorică de interpretare a textului, uneori chiar și alunecarea moderat dezbaterea cu erezii. Teofilact acțiuni apostolice INTERPRETARE bulgare și mesaje pentru cea mai mare parte din stânga în comentarii, dar textele actuale literalmente copiate din surse obscure ale secolului IX și secolul al X. El este autorul vieții pline de Clement Fericita Ohrid.

De mare importanță este polemica împotriva latinilor, scrise într-un spirit de reconciliere, și cuvântul martirilor care au suferit cincisprezece sub Iulian în Tiveriupole (Strumica).

Fapt interesant: în Patrologia Graeca scrieri evanghelistul plasat 123 mii la 126 mii de volum inclusiv.

Comentariu la Evanghelia după Matei

Astfel, Teofilact a scris o interpretare minunată a Evangheliei după Matei, iar acum vom încerca să ia în considerare acest lucru în detaliu. El a susținut că toți oamenii sfinți care au trăit în fața legii, nu cunoștințele obținute din cărți și scrieri. Acest lucru este destul de surprinzător, dar în lucrarea sa indicat că au fost crescuți Duhul Sfânt-lumină, și numai atât în cunoașterea voii lui Dumnezeu: Dumnezeu însuși a condus conversație cu ei. Deci, el a reprezentat Noe, Avraam, Iacov, Isaac, Iov și Moise.

După un timp de oameni s-au deteriorat și a devenit nedemn de învățare și iluminarea Duhului Sfânt. Dar Dumnezeu este uman, el le-a dat Scriptura, că, deși datorită lui îl va aminti. Teofilact scrie că Hristos a condus personal prima conversație cu apostolii săi, și apoi le-a trimis la mentorii binecuvântarea Duhului Sfânt. Desigur, Domnul de așteptat ca, în timp va exista morala erezie și umane se deterioreze, asa ca el a fost mulțumit că ambele au fost scrise Evangheliile. La urma urmei, așa că suntem de desen de la ei adevărul, nu minciuni și eretică uvlechomsya moralei noastre nu s-a deteriorat.

Și, desigur, interpretarea Evangheliei după Matei este o muncă foarte edificatoare. Studiind Cartea de rudenie (Mf.1: 1), Teofilact întrebat de ce binecuvantata Matei nu a spus, la fel ca profeții, cuvântul „viziune“ sau „cuvânt“? La urma urmei, ei au spus întotdeauna, „Viziunea pe care Isaia admirat“ (Is.1: 1) sau „Cuvântul care a venit la Isaia ...“ (Isaia 2: 1.). Vrei să clarifice această problemă? Da, doar văzători abordat rebel și câinie. Doar asa ne-au spus că este viziunea lui Dumnezeu și vocea lui Dumnezeu pentru oameni speriat și nu neglijate, deoarece i-au spus.

Teofilact constată că Matei a vorbit cu virtuos, credincioși și ascultători, și, prin urmare, nimic de felul acesta a spus anterior profeților. El spune că ceea ce este contemplat profeți, au văzut mintea, privindu-l prin Duhul Sfânt. Doar asa au spus că a fost o viziune.

Matei nu minte contemplarea lui Hristos, dar mental cu el a rămas și a ascultat senzuală lui, privindu-l în carne și oase. Teofilact scrie că doar așa că nu a spus: „viziunea pe care l-am văzut,“ sau „intuiție“, dar a spus: „Cartea de rudenie“

În continuare, vom afla că numele „Isus“ - evreu, nu greacă, și tradus-l ca „Mântuitor.“ La urma urmei, cuvântul „yao“ evreii au raportat mântuirea.

Și Hristos ( „Hristos“ înseamnă în limba greacă „cel uns“) au fost numiți preoții cei mai de seamă și conducătorii, pentru că ei sunt unși cu untdelemn de sfințenie, a turnat din corn, care a fost aplicat pe capul lor. În general, numele Domnului Isus, și ca episcop, pentru că el sa sacrificat ca Rege, și acasă împotriva păcatului. Teofilact scrie că el este uns cu ulei prezent, Duhul Sfânt. În plus, el este uns mai presus de toate, pentru nimeni altul posedat Duhul ca Dumnezeu? Trebuie remarcat faptul că sfinții au acționat binecuvântarea Duhului Sfânt. În Hristos este funcția de putere, după cum urmează: Cristos însuși, și consubstanțial cu Duhul Său folosit pentru a face minuni.

David

Următoarea Teofilact a spus că, de îndată ce a spus Matei, „Isus“, a spus el, „Fiul lui David“, pentru ca nu ar fi crezut că el a fost referindu-se la un alt Isus. La urma urmei, în acele zile am trăit un alt Isus remarcabil, Moise, după al doilea lider al evreilor. Dar acest lucru nu este numit un fiu al lui David și fiul lui Nun. El a trăit cu mult înaintea lui David sa născut nu din tribul lui Iuda, din care a venit David, ci dintr-o alta.

De ce a pus Matthew David înainte de Avraam? Pentru că David a fost mai bine cunoscut: a trăit mai târziu, Avraam a fost cunoscut ca un rege excelent. Dintre conducătorii el a fost primul plăcut lui Dumnezeu Domnul, și a primit promisiunea de la el, sa raportat că Hristos din sămânța ascensiunii sale, de ce Hristos a numit Fiul lui David.

David într-adevăr chipul lui Hristos salvat: așa cum a părăsit locul Domnului și voznenavidennogo Seul a început să domnească și Hristos a venit în trup și a început să domnească peste noi după ce Adam a pierdut regatul său, și puterea pe care demonii și toate lucrurile vii a avut.

Avraam a născut pe Isaac (Mt 1: 2)

Următoarea Theophylact interpretează că Avraam a fost tatăl evreilor. Acesta este motivul pentru care evanghelistul cu el începe genealogia. În plus, Avraam a fost prima promisiune: sa spus că „toate neamurile vor fi binecuvântate de sămânța lui.“

Desigur, un decent ar începe arborele genealogic al lui Hristos cu el, căci Hristos este sămânța lui Avraam, în care primim harul lui tot ce păgânii erau înainte erau sub jurământ.

În general, Avraam înseamnă „tată al limbilor“, și Isaac - „râs“, „bucurie“. Interesant, evanghelistul nu scrie despre descendenții nelegitim al lui Avraam, de exemplu, Ismael și celălalt, pentru că evreii nu provin de la ei, ci de Isaac. Apropo, Matei a făcut aluzie la Iuda și frații lui, deoarece cele douăsprezece triburi a coborât de la ei.

Clarificări privind Evanghelia lui Ioan

Și acum, uita-te la modul în care Teofilact bulgar a vorbit John. El a scris că puterea Duhului Sfântului, și așa cum este indicat prin (2 Corinteni 12: 9), Și cum credem noi, este realizată în slăbiciune. Dar nu numai în slăbiciunea corpului, dar, de asemenea, de elocvență și rațiune. Ca dovadă, el a citat exemplul că fratele lui Hristos și marii teologi au arătat har.

Tatăl său era un pescar. John însuși vânate în același mod ca și tatăl său. El nu a fost în măsură să obțină nu numai educația evreiască și greacă, dar nu a fost la Kazan. Această informație este raportat despre el Sf. Luca în Fapte (Fapte. 04:13). Patriei a fost considerat cel mai săraci și oamenii obișnuiți - a fost un sat, care au fost angajate în activități de pescuit, nu o știință. El a apărut la lumină în Betsaida.

Evanghelistul a surprins unii, cu toate acestea, Duhul a fost capabil de a obține analfabet, nobil, în orice privință, nu este o persoană remarcabilă. La urma urmei, el a proclamat că nimic nu ne-a învățat nici unul dintre ceilalți evangheliști.

Trebuie remarcat faptul că, deoarece ei au propovăduiește Evanghelia întruparea lui Hristos și a eternului existența Lui nu spune nimic eficient, există pericolul ca oamenii sunt legați la pământ și să nu poată să se gândească la nimic mare, cred că Hristos Geneza provine numai după nașterea sa la Maria, nu născut din tatăl său în fața lumii.

Este în această iluzie a rulat Samosatskiy Pavel. Acesta este motivul pentru care ilustrul Ioan a proclamat nașterea lucrurilor de mai sus, menționând, cu toate acestea, și nașterea Cuvântului. Pentru proclamă: „Și Cuvântul Sa făcut trup“ (Ioan 1: 14).

Va oferim o situație mai uimitoare în Ioan Evanghelistul. Și anume, este singura, si are trei mame: Mama Salome, tunete, din cauza vocii imens al Evangheliei, el este „fiul tunetului“ (. Marcu 03:17), și Fecioara Maria. De ce este Fecioara? Da, pentru că este scris: „Iată, mama ta!“ (Ioan 19:27.).

A fost un cuvânt mai devreme (Ioan 1: 1.)

Astfel, studiul interpretarea în continuare a Evangheliei Teofilact din Bulgaria. Ceea ce a spus Evanghelistul în prefață, se repetă, iar acum în timp ce alți teologi spun pe larg despre nașterea Domnului pe pământ, creșterea și creșterea John sale ignoră aceste evenimente, ca și colegii săi de clasă despre ei destul de mult spus. El conduce o discuție despre Dumnezeire, a devenit om printre noi.

Cu toate acestea, în cazul în care o arata bine îndeaproape, puteți vedea modul în care acestea, deși nu a ascuns informații despre Dumnezeire născut, dar vorbim de toate aceeași un pic, și John, cu ochii fixați la Cuvântul lui Dumnezeu, a subliniat dispensa Întrupării. Pentru sufletele tuturor gestionate de un singur Duh.

Nu este adevărata interpretare a Evangheliei Teofilact studiul bulgar este foarte interesant? Vom continua să se familiarizeze în continuare cu această lucrare minunată. Ceea ce Ioan ne spune? El ne spune despre Fiul și Tatăl. El indică existența infinită a singurului născut atunci când spune: „A fost Cuvântul la început“, care este, de la început a fost. Pentru ce sa întâmplat de la început, în plus, desigur, nu apare un moment în care nu a fost.

„Locația - va cere unele - se poate determina că expresia“ la început a fost într-adevăr, în cazul în care „înseamnă același cu cel de la început?“? Ca înțelegerea dintre cele mai comune, și de cele mai multe acestui teolog. Căci el spune într-unul din manuscrisele sale: „că de la început a fost că am văzut ...“ (1 Ioan 1: 1.).

Teofilact interpretare bulgară este foarte neobișnuit. El ne întreabă dacă vom vedea pe cel ales se explică? Și el spune că acest lucru spune petentul. Dar el înțelege că „la început“, precum și în Moise: „Dumnezeu a creat la început“ (Geneza 1: 1.). Cum este expresia „la început“ nu dă înțelegere, ca și în cazul în care cerul pentru totdeauna, și aici, el nu vrea să definească cuvântul „la început“, ca în cazul în care singurul născut fără sfârșit. Desigur, ei spun acest lucru numai ereticii. Pe aceasta perseverenta nebun am avut nici o alegere, ci să spunem, înțeleptul de răutate! De ce ai tăcut despre cele ce urmează? Dar vom spune acest lucru împotriva voinței tale!

În general, Teofilact interpretare bulgară conduce la diverse reflecții asupra existenței. Aici, de exemplu, Moise a spus că Dumnezeu a creat mai întâi cerul și întinderea pământului, și se spune că la început „a fost“ Cuvântul. Ce asemănări între „creat“ și „a fost“? Și dacă nu a fost scris „La început, Dumnezeu a creat Fiul,“ evanghelistul ar fi spus nimic. Dar acum, a spus odată, „La început a fost“, concluzionează el, că cuvântul unui secol acolo, dar nu și în acest timp să fie câștigat cât mai multe Jabberwocky.

Nu este adevărat interpretarea Teofilact al Bulgariei este tocmai dificultatea, care este citită? Deci, de ce Ioan nu a spus că „la început a fost Fiul“, dar - „Cuvântul“? Evanghelistul spune că a fost spus el, din cauza slăbiciunii publicului, pe care am auzit despre Fiul de la începutul cărnii și nu nașterea unui gânduri pasionat. Pentru său „scurt“ suna să știi că atât cuvântul dezinteresată mintea se naște, iar el a fost născut de la tatăl său calm.

Și o altă explicație a numit „Cuvântul“, pentru că el ne-a spus despre calitățile tatălui său, precum și orice cuvânt declară starea de spirit. Și împreună, pentru ca noi să vedem că El este Tatăl, co-eterni. Căci la fel cum este imposibil de a argumenta că mintea este de foarte multe ori se întâmplă fără cuvinte, și Tatăl și Dumnezeu nu poate exista fără Fiul.

Interpretarea generală a Teofilact al Bulgariei arată că Ioan a folosit această expresie, deoarece există o mulțime de cuvinte diferite ale lui Dumnezeu, cum ar fi poruncile, profețiile, așa cum a spus îngerii, „puterea de puternic, face voia Lui“ (Ps 102 :. 20), adică, poruncile lui. Dar trebuie remarcat faptul că cuvântul este o entitate privată.

Clarificări la Epistola către Romani binecuvântatului apostol Pavel

Interpretarea Noului Testament evanghelistul are oameni să citească în mod continuu scripturile. Acest lucru conduce la cunoașterea ei, pentru că el nu poate să mintă celui care spune, căuta și găsi, bateți și vi se va deschide vouă (Matei 7: 7). Cu aceasta am venit în contact cu mesajul secret al binecuvântatul apostol Pavel, trebuie doar să citiți cu atenție și în mod constant aceste mesaje.

Este cunoscut faptul că toate învățăturile cuvântului apostol depășit acest lucru. Acest lucru este corect, deoarece este mai tot lucrat și a cumpărat o binecuvântare generoasă a Duhului. Apropo, acest lucru poate fi văzut nu numai din scrisorile sale, ci și actele apostolice, în care se afirmă că cuvântul perfect pentru necredincioși el Hermes (Fapte. 14:12) numit.

Interpretarea Blazhennogo Feofilakta bulgară relevă următoarele nuanțe: în primul rând, suntem invitați Romani nu pentru că ei cred că a scris-o înainte de alte mesaje. Deci, înainte de scrisorile către romanii au fost create atât de știri către Corinteni, și deasupra lor este scris Epistola către Tesaloniceni, în care fericitul Pavel cu laude le spune pomana, trimis la Ierusalim (1 Tesaloniceni 4: 9 - 10; 2 Cor ... 9: 2).

În plus, prima literă către Romani înscris mai mult și Galateni. În ciuda acestui fapt, interpretarea Sfintei Evanghelii ne spune că romanii din celelalte mesaje creat primul. De ce este în primul rând? Da, pentru că în Sfintele Scripturi nu are nevoie de o ordine cronologică. Și cei doisprezece profeți, atunci când enumerându-le în ordinea în care acestea sunt plasate în cărțile sfinte, să nu urmeze reciproc în timp, dar sunt separate de distanțe enorme.

Și Pavel a scris romanilor numai pentru că el a purtat datoria sacră a trecerii lucrării lui Hristos. In plus, romanii considera primatele ale universului, pentru cel care aduce avantajul cap, efectele benefice asupra restului corpului.

Pavel (Romani 1 :. 1)

Mulți evanghelist Theophylact bulgară perceput ca un ghid de viață. Este într-adevăr este o lucrare foarte valoroasă. Apropo, spune el, că nici Moise, nici evangheliști sau din moment ce nimeni nu a scris numele lor in fata propriilor sale compozitii, după cum arată Pavel în numele său înainte de fiecare mesaj. Această nuanță se datorează faptului că majoritatea de a scrie pentru a trăi împreună cu ei, și a trimis un mesaj de departe și potrivit obiceiului făcut mesaje, de obicei, calități distincte.

Trebuie remarcat faptul că, în Epistola către Evrei, el nu. La urma urmei, l-au urât, și așa mai departe, să audă numele lui nu sa oprit să-l asculte, ascunde numele său de la început.

De ce este el în afara lui Saul redenumită Pavel însuși? Pentru ca el să nu fie mai mic decât suprem al apostolilor, pentru a numi Chifa, care înseamnă „piatră“, sau fiii lui Zevedeu, numit Boanerghes, adică, fiii tunetului.

sclav

Ce este sclavie? Ea are mai multe tipuri. Este sclavia pentru crearea care este scris (Psalmul 118 :. 91). Este sclavia prin credință, care spun ei, „am început să percepem imaginea învățăturii, pe care le-ați consacrat pe noi înșine“ (Romani 6:17.). Există mai multe sclavie în imaginea de a fi Moise, robul lui Dumnezeu este chemat la această poziție. Pavel este „slave“ în toate aceste tipuri.

Din fericire, acest articol va face cunostinta cu faimoasa muncă Feofilakt și va ajuta în viitor, un studiu mai aprofundat al scrierilor sale.