Experiența personală a lui Montaigne ca bază pentru cartea „experimente“. Montaigne, "Experimente": rezumat

Pușkin citi, este situată în mod constant pe Lva Tolstogo birou. Această carte a fost cel mai popular în secolele XVI-XVII. Autorul ei - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 28.02.1533, .. mai) - fac parte din noul val al nobilimii franceze, care a avut loc de la clasa de comerciant. Tatăl scriitorului viitor Pierre Eykem a rămas în serviciul regal, mama a venit dintr-o familie evreiască bogată.

Tata a fost serios despre formarea fiului său. El a fost un om foarte educat, și familia spiritul vital al antichității. Michel a luat educator om mic, care nu știa franceză, la toate, dar versat în latină.

Educație și statutul social

Mishel Monten a avut fiecare oportunitate de a face o carieră strălucită ca funcționar public. El a fost educat în cele mai bune școli din țară: după colegiu în Bordeaux a absolvit strălucit de la Universitatea din Toulouse. Nou coapte avocat în vârstă de 21 de ani, a intrat în magistratură consilierului regal, mai întâi în Perigueux, dar în curând transferat în orașul său natal din Bordeaux. În slujba lui prețuită, a avut prieteni acolo. ofițer erudit a fost ales de două ori în postul de consilier.

În 1565 Michel profitabile căsătorit cu o aristocrată franceză Françoise de Shansan. Dar, trei ani mai târziu, după moartea tatălui său, a intrat în posesia patrimoniul Montaigne, abandonarea o carieră în instanța de judecată. În viitor, Mishel Monten a trăit viața nobilimii a aterizat, după ce sa dedicat operei literare.

Este în experiența cuib de familie Montaigne a fost turnat pe hârtie.

De fapt, a fost de înregistrare de mers în gol educat aristocrat progresivă. El le-a creat în timpul său liber timp de cincisprezece ani, mai ales nu deranjează să lucreze. În acest timp, unele dintre punctele de vedere ale filozofului schimbat, astfel încât cititorul atent va găsi în „experiența“ câteva idei diametral opusă.

Filosoful și umanist francez, a scris în tabel, nici măcar să ne gândim la publicarea.

Lucrările structurii formale

Ca o colecție gratuită a observațiilor sale, reflecții, eseuri create Mishel Monten „experiență“. Sumar executiv al acestei lucrări într-o formă extrem de comprimat poate fi exprimată în fraza, avizul original al scriitorului al Renașterii asupra vieții și perspectivele de dezvoltare a societății contemporane.

Colectia in sine este format din trei volume. Eseuri conținute în fiecare dintre ele, au adunat în ordinea cronologică în care au fost scrise.

Primul volum al „Eseuri“ Michel Montaigne spune povestea sub forma unui eseu:

- cât de multe feluri unul atins la fel;

- că intențiile noastre au un judecător de faptele noastre;

- trândăviei;

- de tristețe;

- un mincinos, și multe alte lucruri.

Al doilea volum scris în aceeași formă a colecției Montaigne. „Experimente“ pline cu repovesteøte autorului a autorilor antici și creștine pe diferitele sfere ale existenței umane:

- efemeritatea acesteia;

- cu privire la cazurile de amânată până mâine;

- despre dragoste părintească,

- pe conștiința;

- cărțile și așa mai departe ..

Al treilea volum spune cititorilor:

- un măgulitor și util;

- arta conversației;

- despre comunicare;

- a voinței umane;

- despre vanitate si mai multe despre zeci de alte tipuri de activități umane.

Condițiile istorice de apariție a montenevskogo umanism

Freethinking în timpurile medievale Carol IX al Franței a fost mortal. A existat un sângeros război (în esență, civil) între catolici și protestanți. Biserica Catolică, motivată de Conciliul de la Trent 1545-1563 gg., Sa luptat cu Reformei în patria lui Michel de Montaigne, franciscanii paramilitare și oferindu - i puteri extraordinare.

În viața socio-politică a Franței a revenit în momentul teribil al Inchiziției. Biserica Catolică a reînviat metodele de forță pentru a suprima protestantismul impuls câștigă.

Franciscani și iezuiți controlate societate, lupta cu disidență. Soldați, călugării au fost lăsate să Papa la porunca șefului realizează chiar și în ceea ce privește păcatele de moarte neamurilor. Nu rămână în urmă iezuit cruzimea și acțiunea statului punitivă. În orașul natal Bordeaux, băiat în vârstă de 15 ani, viitorul filosof, am asistat la o pedeapsă colectivă, găzduită de Mareșalul Montmorency autorizat pentru a potoli setea cetățenilor răzvrătit împotriva creșterii taxei pe sare. 120 de persoane au fost spânzurați, iar parlamentul orașului abolit.

În vremuri de frică a fost scris colecție de eseuri, care a absorbit experiența Montaigne, scriitor-cetățean și umanist. În timp ce în Franța , în mod continuu vărsare de sânge ... Filosof, la fel ca întreaga societate, cu un fior a luat masacre provocate de Mariey Medichi la Paris , în timpul așa-numita Sf . Bartolomeu, când a fost sacrificat 30 de mii de francezi protestanți.

Monen fundamental în sine nu este adiacent la oricare dintre forțele religioase și politice aflate în conflict, cu înțelepciune realizarea păcii civile. Printre prietenii săi erau catolici, și protestanți. Nu este surprinzător faptul că predomină în țară arbitrară dogmatismului ideologic, reacționar și sa opus experiența filosofică a Montaigne umane și.

În ultima perioadă a vieții sale filosof a sprijinit ascensiunea la putere a împăratului Henric al IV este capabil de a opri războaiele religioase și a pus capăt fragmentării feudale.

Civic și poziția umană

El sa opus principiul „filosofa - este să se îndoiască“ teologia dogmatică, scolastică, abstras din viață, emis o critică motivată fărădelegii religioase catolice, nerespectarea poruncilor creștine.

Totodată, observăm că, în esența ei un filosof nu a fost o tribună, un lider public. Deși contemporanii săi par concluziile revelației care a făcut Michel de Montaigne.

„Experiența“, scrisă de mâna filozofului-cetățean, conțin regret că „doctrina celestă și divină“ este în „mâinile celor răi.“ Acest lucru, el a realizat, „după ce a trecut prin fluxul gândirii în sine.“ (Ar trebui să fie caracteristici ale personalității sale de înțeles.)

Montaigne ca omul a fost iritabilitate ciudată a minții, așa că a preferat să nu se implice în dezbatere și a creat exclusiv pentru intimitate. Lucrările sale el a citit un mic cerc de prieteni, iar acest lucru a fost destul de mulțumit. Mintea lui critică nu priemlel funcționari și autorități. Expresie favorit Michel a fost: „Pentru eroii valet nu există!“ Asa se intampla corelat cu personalitatea sa. „Metafizica mea - studiul în sine“, - a spus filosoful.

Studiul scriitorului a fost la al treilea etaj al turnului Montaigne castel, iar ferestrele au fost aprinse până târziu ...

Doctrina înțelepciunii în viața de zi cu zi

Blockbuster în secolele XVI-XVII Europa a fost cartea „Experimente“ Montaigne. O minte sensibilă a omului de știință capturat noile realități sociale ale societății să devină burgheze. Filosof sub totalitarism chemat la viață ideile antice ale individualismului, toleranță, relație ironică la realitate.

Montaigne declară că omul nu este un rău absolut unele eclectic, a inventat Inchiziția diavolul. Evil, din punctul său de vedere, există o credință fără zâmbet, o credință fanatică în singurul adevăr, nu este pusă la îndoială. Era ea, care servește ca bază pentru desfășurarea spiralei violenței în societate.

Filosof cautate si gasit (așa cum vom explica în continuare) principii ale unei societăți ideale. El a aparținut libertatea individului ca cea mai mare valoare.

Potrivit filosofului, pentru o viață fericită în ea trebuie să fie distractiv echilibrată și având grijă de propria sănătate. La urma urmei, în conformitate cu logica înțelepții vechi, cele mai multe plăceri beckon și de a atrage oameni, pentru a-l distrugă.

In cartea sa, de Montaigne ( „experiența“) joacă o Europă medievală uitat vechea învățătură a capcanelor conștiinței în care este expus omul.

În special, foarte puțini oameni sunt date pentru a înțelege adevărata frumusețe naturală ascunsă în spatele simplitatea externă. O persoană care nu tinde sa se intinda mintea pentru a înțelege „strălucirea liniștită de frumusețe.“

calea proprie de cunoaștere

Ca o ideologie alternativă de idei de carte, condamnat ulterior și autorul ei însuși - Biserica Catolică, el a scris Mishel Monten „experiență“.

Rezumatul colecției eseu poate fi exprimată în ideile burgheze individualist. O carte în trei volume este un aristocrat educat complot non-comune gânduri strălucitoare, precede Renașterii. Acest lucru este profund om erudit. În total, colecția de eseuri conține peste 3000 de citate autori medievale si vechi. filosof Cel mai frecvent citat Virgil, Platon, Horațiu, Epicur, Seneca, Plutarh. Printre sursele creștine menționezi au gândit Evanghelia Vechiului Testament, declarația apostolului Pavel.

La intersecția ideilor stoice, epicurian scepticism, critic creat Mishel Monten „experiență“.

Rezumat al vieții de muncă principal al marelui francez nu a fost în zadar studiate două secole în școlile europene ale Renasterii. După toate aceste lucrări, în practică, este opiniile filosofice ale oamenilor de știință, profund înțelege perspectivele de dezvoltare socială.

Lui spunând ca „sufletele împăraților și cizmari sunt tăiate în aceeași matriță“, a fost de doua secole mai tarziu, in 1792, motto-ul ziarului - publicarea revoluției franceze.

Surse de idei Filozoful

Este evident că, în timpul Contrareformei, experiența filosofică a lui Montaigne, o provocare poziția Bisericii Catolice, ar putea fi doar secret turnat pe hârtie.

Vederile sale erau contrare oficiale, dogmatică și prokatolicheskimi. El a avut un puternic surse teoretice care au atras idei pentru opiniile lor cu privire la viitorul structurii sociale.

Om de știință, știind perfect latine și grecești limbi și citit în original, și el știa perfect fabrică de conducere filosofi antici. Ca filozof a fost cunoscut ca unul dintre cele mai interpreții competente ale Bibliei în limba franceză.

Studiul viciilor civilizației pe principiul antiteza

În secolul al XVI-lea în cealaltă emisferă a pământului vine cucerirea finală a Lumii Noi de către europeni. Doar în momentul în care a scris Montaigne „experiență“. Rezumat executiv al acestei acțiuni agresive și ostile se reflectă în registrul general al filozofului.

știință Destul știa în detaliu despre progresul campaniilor în America. Fiind în slujba împăratului, el a fost prezent la întâlnirile organizate de misionarii monarhului cu șeful nobil indian. Și el însuși a avut un servitor, o duzină de ani ai vieții sale în serviciu în Lumea Nouă.

Îmbogățiți imaginea reală a nouveau riche - cuceritori ale Americii - sa dovedit a fi inestetice. Este arătat civilmente cu îndrăzneală Montaigne ( „experiență“). Descrierea naturii acestei prime interacțiuni geopolitice între popoarele celor două continente a fost redus la subjugare banală. În schimb demn să poarte în lume doctrina lui Hristos, europenii au trecut prin păcate de moarte.

Populația indigenă a Lumii Noi a fost în rolul biblic al unui miel la tăiere. Omul de știință a spus că oamenii care trăiesc fără bogăție și sărăcie, fără moștenire, împărțirea proprietății, fără sclavie, fără vin, pâine, metal, avea calități spirituale ale unui ordin mai mare decât europenii. În vocabularul băștinașilor nici măcar nu existau cuvinte care denotă minciună, înșelătorie, iertare, trădare, gelozie, ipocrizie.

Filosof subliniază armonia relațiilor interpersonale ale popoarelor indigene ale Lumii Noi. Uncorrupted de civilizație structura socială a comunităților lor. În vârstă este egală, ei sunt numiți frați, tineri - copii, seniori - tați. Mai vechi, pe moarte, treci comunitatea lor de proprietate.

Umanist din superioritatea morală a civilizatiilor timpurii

Arătând că, în meserii și triburi de planificare urbană din Lumea Nouă nu erau inferioare europeni Arhitectura (Maya și Aztec), omul de știință a subliniat superioritatea lor morală.

Prin criteriile de integritate, onestitate, generozitate, sălbaticii franchețea erau mult mai mari decât biruitori lor. Și asta e ceea ce ia ucis: ei înșiși trădat, vândut. Milioane de localnici au fost uciși, toată tenorul civilizației lor a fost „întors cu susul în jos“.

Omul de știință întreabă: „A existat o altă versiune de dezvoltare civilizațională? De ce europenii nu a indus aceste suflete virgine ale valorilor creștine la idealurile înalte? Sa întâmplat, omenirea ar fi fost mai bine ".

Credința și Dumnezeu în înțelegerea filosofului

Indicând eșec al ideologiei Contra-Reformei, un om de știință în același timp, transmite mintea cititorului înțelegerea extrem de pură și clară a fenomenului de Dumnezeu și credință.

El vede Dumnezeu fiind un rezumat, atemporal, omniprezent, care nu este asociat cu nici o logică umană sau în cursul vieții de zi cu zi. Astfel, categoria de Dumnezeu este legată de o natură existentă, cu cauza principala a tuturor lucrurilor Mishel Monten ( „experiență“).

Conținutul acestui concept, în funcție de om de știință, persoana este dată doar pentru a realiza mijloacele transcendentale, prin credință.

Aceasta perceptie a lui Dumnezeu este asociată cu schimbări de personalitate sunt atât de profunde încât, de fapt, o persoana care merge pe calea credinței, execută întreaga evoluție. Și la sfârșitul acestui drum devine cadouri, de fapt, este un alt lucru.

Cunoaște Dumnezeu prin credință profundă este de a intra în comunicare directă cu el în mod direct. Și aceasta, la rândul său, servește pentru a crede cu sinceritate protecție împotriva șocante „accidente umane“ (abuz de putere, voința partidelor politice, pasiunea pentru schimbare, schimbarea bruscă de opinii).

Cu toate acestea, Montaigne era sceptic cu privire la ideea nemuririi sufletului.

Dezvoltarea prevederilor stoicismul și Epicureanismul

dogmatismului religios Mishel Monten contrastat tradiții culturale ale Epicureanismul antice și stoicismul. Ca Epicur, filosof francez numit etica (știința moralității și eticii) sunt importante pentru armonizarea societății și „medicament pentru suflet“ al fiecărei persoane. Această etică, în opinia sa, ar putea fi un frâu pentru pasiunile rele ale omului. Acesta aduce un omagiu opinii stoice cu privire la superioritatea rațiunii pure asupra emoțiilor umane volatile de carte „experimente“.

Mishel Monten, Neînțelegând principalele valori etice, pune o virtute mai presus de toate calitățile umane, inclusiv bunătate pasivă. Pentru că virtutea este o consecință a efort volitiv scop inteligent și conduce o persoană pentru a depăși pasiunile. Este mulțumită virtuțile, potrivit Montaigne, un om poate schimba destinul său, pentru a evita amenințând necesitățile sale fatale.

Omul de știință a formulat multe dintre principiile culturii europene moderne. Și gândirea lui foarte viu. De exemplu, care arată depravarea inegalității artificiale de oameni într-o societate feudală, filosoful vorbește despre „lipsei de sens sta pe picioroange, pentru că încă mai trebuie să meargă cu picioarele lor. În plus, oamenii chiar și în scaunul de domnie mai înălțat va sta pe scaunul de domnie al lui. "

concluzie

cititorilor moderni, în mod surprinzător, percepută organic de stilul autorului, in care a scris Montaigne „experiență“. Opinii sublinia stilul autorului lor apropierea medieval, cu bloggerii moderni: autorul a scris în timpul liber, pentru a umple în această ocupație timpul meu liber. El nu a intrat în detalii de proiectare, structurare a lucrării.

Montaigne a scris pur și simplu un eseu după altul pe tema zilei, și sub impresia de evenimente, cărți, personalități.

Este de remarcat că această carte este impregnată de personalitatea autorului. Se el este cunoscut, a fost adresat inițial prietenilor săi în memoria de el însuși. Și a funcționat! Scrisul e transformat prietenos. Acesta este adesea cititorul este un sfat bun pentru ei înșiși. Genul pe care l-ar fi dat un frate mai mare.