Fodor Mihaylovich Dostoevsky: Pentateuh

Conceptul de „Pentateuh“ merge înapoi la Biblie și înseamnă cinci cărți - cinci părți, semnificația care pentru omenire este dificil de estimat, deoarece ele - începutul revelației lui Dumnezeu pentru om. Și ceea ce este „marele Dostoevsky Pentateuhul“? Sunt investigate împreună în rolul și semnificația sa pentru literatura.

Dostoievski și adevărul

Înainte de a începe să vorbim despre romanele care au scris Dostoievski (Pentateuh), vreau să spun câteva cuvinte despre identitatea autorului. Este imposibil de a nega amploarea cifrelor Fedora Mihaylovicha Dostoevskogo. Munca sa a fost o sută cincizeci de ani, ea rămâne o sursă inepuizabilă pentru cercetarea și descoperirea de lingviști, critici literari, filosofi, psihologi, realizatori de film si multe altele. Toate acestea vorbește despre geniul scriitorului, dar chiar și mai mult - că până astăzi nu a rezolvat un secret important al personalității sale, sufletul, și mai ales de cuvintele sale. Cu toate acestea, aceasta nu va, nu poate și nu ar trebui să fie anticipate, pentru că este ascuns adevărul, partea de sus care, ca un iceberg plutitoare, cu ochii deschiși, și partea subacvatică de neînțeles. Dar este tocmai această incomprehensibilitatea este esența adevărului și esența Dostoievski. Ea, ca și cuvintele sale misterioase, pătrunde prin mintea și simțurile, și dă cea mai adâncă suferință, și cu mare bucurie, și deschide inima omului la Dumnezeu. După aceasta, după cum cărțile Fyodor, mai ales după romanele lui Pentateuhului, este imposibil să rămână același. Nu este revelația lui Dumnezeu?

idei principale

Continuăm să vorbim despre lucrările care au scris Dostoievski (Pentateuch). Ceea ce unește aceste romane? În primul rând, au fost scrise unul câte unul, în ultima perioadă a vieții scriitorului 1866-1880. În continuare, și cel mai important - ele se bazează pe două idei - Dumnezeu și Rusia. Nu putem spune că Fedor Mihailovici nu a abordat aceste probleme înainte. Dimpotrivă, el a le nutrea de mult, „rummage“, a fost în căutarea formei perfecte pentru a le exprima, până când în cele din urmă nu a existat nici o „Crimă și pedeapsă“ - prima carte din seria „Great Pentateuh Dostoevsky“ (lista de mai jos). Dar această misiune nu s-au oprit. Marele scriitor se întoarce și merge invers. Ca urmare, în lumina noului ei roman - „Idiotul“ Dostoievski a spus că romanul său nefericit pentru că el nu și-a exprimat o zecime din care a acumulat în sufletul său. Dar, în același timp, el nu a negat, și a iubit-o, și a continuat să caute pentru perfecțiune ...

campanie nouă

Deplasare la lista cărților incluse în cele cinci cărți ale Dostoievski, în ordine. În 1872 apare romanul „Demonii“, pe care scriitorul a avut speranțe mari. În ea, el a dorit să vadă un exponent major al ideilor lor, chiar și în detrimentul măiestria. Mai târziu, acest lucru este considerat unul dintre cele mai importante opere ale sale, roman-avertisment, profeție dragoste implinita, care, din păcate, să devină o realitate.

În continuare, în „Note ale Patriei“ revista din romanul „adolescent“ (1875). Și completează seria, scris de Dostoievski (Pentateuh), cea mai importantă și puternică lucrare - „Frații Karamazov“ (1880). Deasupra lui, el a lucrat mult timp de doi ani, și în ea, conform literaturii de specialitate, întruchipează una dintre ideile - „creșterea spirituală“ etapele Potrivit scriitorului, fiecărei persoane și Dostoievski nu este o excepție, într-un fel sau altul trece prin trei etape succesive în formarea personalității - imaturitate (Dmitry), negarea lui Dumnezeu (Ioan), spiritualitate înaltă (Alioșa).

Protagoniștii

Cine este punctul central al Dostoievski? Personajele principale ale seriei, scris de Dostoievski (Pentateuh), - este oameni obișnuiți care caută fericirea. Dar , spre deosebire de Pușkin și Gogol „om mic“, proprietarii de pământ, studenții și nobilii sunt pline de putere și determinare pentru ei înșiși și lumea din jurul schimba. Fericirea în înțelegerea lor - aceasta nu este o plăcere de moment, nu pentru a satisface nevoile lor pământești, capriciile și dorințele, și căutarea unui universal fericire, cuprinzător, uman universal. De multe ori în acest sens acestea fac greșeli, călcarea Legii lui Dumnezeu. Dar pedeapsa și pocăința sunt inevitabile. Curățarea este de neconceput fără înfrânare mândrie, fără a renunța la propria lor „Eu“, uciderea unui personal „Napoleon“ și demisia ulterioară. Mulți critici au acuzat scriitorul de cruzime excesivă a „secții“ sale, pe care le - a suferit torturi îngrozitoare și „inutile“ torturii. Cu toate acestea, Fiodor Mihailovici, el a experimentat greul căderii și pocăință, spune el în romanele Pentateuhului, că fără aceasta calea spre adevăr, mântuirea nu este posibilă. El nu a fost fondatorul legilor spirituale ale lumii. Acestea au fost descoperite de către Mântuitorul, și el amintește doar oameni despre ei.