Yan Komensky, pedagogul ceh: biografie, cărți, contribuții la pedagogie

Yan Amos Komensky (născut 28.3.1592 în Nivnice, Moravia, a murit pe 11/14/1670 în Amsterdam, Olanda) - reformator ceh al sistemului de învățământ și figura religioasă. Cunoscut pentru metode de predare inovatoare, în special limbi.

Yan Amos Komensky: Biografie

Cel mai mic dintre cei cinci copii, sa născut în familia Comenius moderat bogată de membri devotați ai comunității protestante din Boemia Brothers. După moartea părinților săi și a două surori în 1604, probabil de ciuma, a trăit cu rudele și a primit o educație mediocră, în timp ce în 1608 nu a intrat în școală latină din frații Přerov din Boemia. Trei ani mai târziu, datorită patronajul contelui Charles Žerotín el a fost sub influența lui Johann Genriha Alsteda a intrat la Universitatea Reformată din Herborn. Multe aspecte ale gândirii Comenius sunt foarte asemănătoare cu filozofia din urmă. Alsted, adversarul și succesorul lui Aristotel Petra Ramusa, a fost profund interesat de Raymond Lully și Giordano Bruno, teologia a fost chiliasts și a lucrat la colectarea tuturor cunoștințelor în celebra sa „Enciclopedia“ (1630). După terminarea studiilor sale la Heidelberg, în 1614, Yan Komensky întors în patria sa, unde a predat mai întâi la școală. Dar, în 1618, la doi ani după hirotonirea un preot al fraților Boemia, el a devenit pastor în Fulnek. Prima sa lucrare tipărită, „Gramatica latină“, datează din acei ani.

Războiul treizeci de ani și Bătălia de la Muntele Alb , în noiembrie 1620 a avut un impact semnificativ asupra vieții Comenius, ca cea mai mare a muncii sale a avut ca scop întoarcerea de teren și oameni de credința lui. In urmatorii opt ani, nu a fost în condiții de siguranță până la expulzarea definitivă a fraților din ținuturile imperiale nu l conducă în Leszno, Polonia, unde a fost anterior negocierea unei soluții posibile.

Yan Amos Komensky, biografia care de-a lungul anilor a fost marcată de moartea primei sale soții, Maria Magdalena, și cei doi copii, în 1624 sa căsătorit pentru a doua oară. El a terminat „Labirintul Lumii și Paradisul Inimii“ în 1623 și Centrum securitatis în 1625-m, publicarea lor în 1631 și 1633, respectiv, în limba cehă.

De la 1628-1641 Yan Komensky trăit în Leszno ca episcop la turma sa, și rectorul gimnaziului din localitate. El a găsit, de asemenea, timp pentru a lucra la reforma de cunoștințe și de pedagogie, scris, și mai ales pentru prima sa carte mare Didactica magna. Scris în Cehă, a fost publicată în 1657, în limba latină, ca parte a Didactica Opera omnia, care conține cea mai mare parte a lucrărilor create din 1627

O altă carte, scrisă în acest moment Yan Amos Komensky, „Școala Părinte“, dedicat primilor șase ani de creștere a unui copil.

Popularitatea neașteptată

În 1633, Yan Komensky a primit în mod neașteptat o recunoaștere europeană pentru publicare Janua Linguarum reserata ( «Deschide ușa la limbi"), lansat în același an. Aceasta este o simplă introducere în limba latină, în conformitate cu noua metodă, bazată pe principii derivate din Wolfgang Rathke și manuale publicate spaniolă iezuiți Salamanca. Reforma de predare a limbilor străine, pentru a accelera și simplifica-l pentru toți, a fost tipic al reformei generale a omenirii și a lumii, pe care toate chiliasts căutat să realizeze în orele rămase înainte de revenirea lui Hristos.

Yan Komensky a semnat un contract cu englezul Samuel Hartlieb, căruia ia trimis manuscrisul său „omniscienței creștin“, numit Conatuum Comenianorum praeludia, și apoi, în 1639, Pansophiae Prodromus. În 1642 Hartlieb a publicat traducerea engleză, intitulat „Reforma școlilor.“ Yan Amos Komensky, contribuția la pedagogia care a stârnit un mare interes în anumite cercuri din Anglia, el a fost invitat la Londra Hartlieb. În septembrie 1641 a ajuns in capitala britanica, unde a întâlnit susținătorii săi, precum și oameni ca Dzhon Pell, Theodore Haak și Sir Cheney Culpeper. El a fost invitat să rămână permanent în Marea Britanie, planificat pentru a crea colegiu pansofskogo. Dar revolta irlandeză pune în curând capăt tuturor acestor planuri optimiste, în timp ce Comenius a rămas în Marea Britanie până în iunie 1642 În timp ce în Londra, el a scris lui Via Lucis ( «Calea Lumii"), care a circulat în manuscris, în Anglia, până când a fost tipărit în 1668 din Amsterdam. În același timp, un profesor ceh a primit o oferta de la Richelieu să-și continue activitatea la Paris, dar în schimb el a vizitat Descartes langa Leiden.

Lucrul în Suedia

În Suedia, Yan Komensky din nou, sa întâlnit cu dificultăți. Oxenstierna cancelar vrut ca el să scrie cărți utile pentru școli. Comenius, de asemenea, la insistențele prietenilor săi englezi, a oferit pentru a lucra la Pansophius. El sa axat pe două probleme, în același timp, se retrage în Elbing în Prusia, la momentul sub conducerea Suediei, între 1642 și 1648. Munca sa a fost publicat Pansophiae diatyposis în Danzig în 1643 și nouissima Linguarum Methodus - în Leszno în 1648. În 1651-m „Pansophiei“ a fost publicat în limba engleză ca un model al cunoașterii universale. Lui „filosofia naturală, reformat Lumina Divină“ sau Lumen divinuem reformatate sinopsis (Leipzig, 1633), a apărut în același an. În 1648, el a revenit la Leszno, Comenius a devenit episcop al XX-lea și ultimul al frăției Boemia (mai târziu transformată în Moravia).

Nerespectarea Sárospatak

În 1650, profesorul Yan Komensky a primit un apel de la Prince Sigizmunda Rakotsi al Transilvaniei, fratele mai mic al lui George al II-lea Râkoczi, ajung la Sárospatak pentru sfaturi cu privire la reforma școlară și Pansophiei. El a introdus multe schimbări în școala locală, dar, în ciuda munca grea, succesele sale au fost mici, iar în 1654 sa întors la Leszno. În același timp, Comenius a produs una dintre cele mai renumite din lucrările sale, Orbis sensualium Pictus ( «Senzuala World in Pictures“, 1658), în latină și germană. Foarte important, lucrarea se deschide epigraful „fiind“ când Adam a dat nume (Geneza 2: 19-20.). A fost prima carte de școală în care să studieze imaginea pentru a utiliza elementele de limbaj. Ea a ilustrat principiul fundamental care a profesat Yan Amos Komensky. Pe scurt, este aceasta: cuvintele trebuie să fie însoțită de lucruri și nu pot fi studiate separat de ele. În 1659, Charlz Hul a publicat versiunea în limba engleză a manualului, „Lumea vizibilă Comenius, sau o imagine și lista principalelor lucruri care există în lume, și activitățile umane.“

Lipsa de succes în Sarospatak, probabil, în mare parte datorită entuziasmului fantastic și vizionar profețiilor entuziast Nicholas Darbika. Comenius nu este prima dată când a pus în ultima zi a profetului - slăbiciune, care a dat alte chiliasts. Acestea sunt suspecte de prognozele de evenimente apocaliptice și se transformă neașteptate, care ar trebui să se întâmple în viitorul apropiat, cum ar fi căderea casei de Habsburg, sau la sfârșitul papalității și Biserica Romană. Publicarea acestor declarații pentru a influența evenimentele politice au avut un impact negativ asupra reputației unui profesor remarcabil.

ultimii ani

La scurt timp după Comenius a revenit la Leszno între Polonia și Suedia, războiul a început, în 1656 m-Leszno a fost complet distrus de trupele poloneze. El a pierdut toate cărțile și manuscrisele sale și a fost din nou forțat să părăsească țara. El a fost invitat să se stabilească în Amsterdam, unde a petrecut anii rămași din viața lui în casa fiului fostului său patron Lawrence de Geer. Pe parcursul acestor ani, el a completat o mulțime de muncă, care a ocupat timp de cel puțin douăzeci de ani, De rerum humanarum emendatione Consultari Catholica. Compus din șapte părți ale cărții a rezumat toată viața sa și a devenit o discuție cuprinzătoare cu privire la îmbunătățirea lucrurilor umane. „Pampedii“ instrucțiuni privind formarea generală precede „Pansophia“, baza sa de urmat de „Panglottiya“ instrucțiuni pentru a depăși limbile de amestecare, ceea ce face posibilă o reformă finală. Deși unele părți ale lucrării au fost publicate în 1702, sa considerat pierdut până la sfârșitul anului 1934, când a fost găsit cartea în Galle. a fost publicat pentru prima dată în întregime în 1966.

Comenius este îngropat în biserica din Valonia în Naarden aproape de Amsterdam. Gândurile sale au fost foarte apreciate de către pietisti germani ai secolului al XVIII-lea. În țara lui el a fost proeminent ca un erou național și autor.

calea de lumină

Yan Amos Komensky lucrări dedicate reformei lor rapidă și eficientă a tuturor lucrurilor care țin de viața umană în domeniul religiei, societății și cunoaștere. Programul lui a fost „Calea Lumii“, proiectat pentru a oferi mai mare iluminare posibilă a omului înainte de întoarcerea iminentă a împărăției milenare pământească a lui Hristos. obiective universale au fost pietatea, virtutea și cunoștințe; Înțelepciunea este obtinerea pe în toate cele trei.

Astfel, sursa și scopul tuturor lucrărilor Comenius a fost de teologie. convingerile sale și aspirații împărtășite de mulți dintre contemporanii săi, dar sistemul său a fost, de departe, cea mai completă a celor mulți care au fost propuse în secolul al XVII-lea. A fost în mod substanțial reteta mântuirea prin cunoaștere ridicată la nivelul înțelepciunii generale sau Pansophiei sprijinit program de educație corespunzătoare. Ordinea divină a lucrurilor la momentul când sa crezut că vine din secolul trecut, în concordanță cu posibilitatea de a realiza reforme universale prin inventarea tiparului, precum și extinderea comerțului internațional și de navigație, care, pentru prima dată în istoria răspândirii la nivel mondial a acestui promis înțelepciune nou, reformat.

În ceea ce privește lucrarea lui Dumnezeu ascuns, o persoană trebuie să se deschidă până la trei revelații: creația vizibilă, care a manifestat puterea lui Dumnezeu; Omul, creat după chipul lui Dumnezeu și prezintă dovezi ale înțelepciunii Sale divine; cuvânt, cu promisiunea de bună voință față de om. Tot ceea ce o persoană trebuie să cunoască și să nu știu, să fie extrase din trei cărți: natura, mintea sau spiritul omului, și scrierile. Pentru a realiza această înțelepciune, el este înzestrat cu simțurile, rațiunea și credința. Din moment ce omul și natura sunt creaturile lui Dumnezeu, ei trebuie să împartă una și aceeași ordine, postulat, asigurând armonia completă a tuturor lucrurilor între ele și cu mintea umană.

Cunoaște-te și natura

Această doctrină bine-cunoscut Macrocosmic-microcosmos ne dă încredere că persoana este într-adevăr capabil să găsească înțelepciunea până acum nerealizat. Toată lumea, prin urmare, devine Pansophists, un zeu mic. Paganii, care nu dispun de cuvântul revelat, nu se poate realiza această înțelepciune. Chiar și creștinii, până de curând, s-au pierdut într-un labirint de erori din cauza tradiției și influențate de fluxul de cărți, care în cel mai bun conțin cunoștințe fragmentate. Un om trebuie să se uite numai la lucrările divine și să învețe în coliziune directă cu lucruri - cu ajutorul unei autopsii, cum este numit Comenius. Jan Amos idei pedagogice bazate pe faptul că toată pregătirea și cunoștințele începe cu simțurile. Rezultă că mintea are idei innascute care fac o persoană capabilă să înțeleagă procedura, cu care se confruntă. Lumea și viața fiecărui individ este școala. Natura ne învață, profesorul este slujitorul naturii și naturaliști - preoții în templul naturii. Trebuie să ne și natura știu.

Enciclopedia omniscienței

Pentru a găsi o cale de ieșire din labirint, un om are nevoie de firul Ariadnei, metoda prin care se va vedea ordinea lucrurilor, înțelegerea cauzelor lor. Această metodă ar trebui să fie făcută în cartea Pansophiei în care ordinea naturii și ordinea minții se va muta treptat spre înțelepciune și înțelegere. Acesta nu va conține nimic altceva decât cunoștințele concrete și utile, înlocuind toate celelalte cărți. Informații de înregistrare completă a organizat în așa fel, este o enciclopedie reală, în mare măsură coincide cu „repertoriu“ Roberta Guka minunile naturale de la Royal Society, organizate în conformitate cu categoriile de Dzhona Uilkinsa în lucrarea sa „Eseu despre simbolismul adevărat și limbajul filosofic.“ Ca urmare a acestei metode naturale, oamenii pot dobândi cu ușurință dreptul de proprietate deplină și completă a tuturor cunoștințelor. Rezultatul va fi o adevărată universalitate; și va fi din nou ordinea de lumină și pace. Cu această transformare a omului și lumea se va întoarce la o stare similară cu cea care a fost înainte de cădere.

Inovare în Educație

Yan Komensky, educația este necesară pentru copilăria timpurie copilul a învățat să compare lucruri și cuvinte, a crezut că limba maternă prima întâlnire cu realitatea care nu ar trebui să fie acoperite de cuvinte goale și concepte prost înțelese. școală de limbi străine - în special în țările vecine, și apoi Latină - ar trebui să fie predate în mama, iar cărțile școlare ar trebui să urmeze metoda Pansophiei. „Ușa la limbile“ va oferi același material ca și „ușa lucrurilor“, iar cei doi vor fi o mică enciclopedie. manualele școlare ar trebui să fie împărțite în funcție de grupe de vârstă și se referă numai la acele lucruri care sunt în experiența copilului. Pentru comunicarea universală cea mai bună latină, dar Comenius așteaptă cu nerăbdare apariția unui limbaj filosofic perfect, care ar reflecta metoda Pansophia, nu induce în eroare, și nu ar fi uninformative. Limba - este pur și simplu un purtător de cunoaștere, dar utilizarea sa adevărată și de predare este mijlocul cel mai sigur de a realiza lumină și înțelepciune.

Viața ca o școală

Yan Komensky, care a didacticii a fost îndreptată nu numai spre școlarizarea formală, ci și pentru toate grupele de vârstă, a crezut că toată viața este o școală și pregătirea pentru viața veșnică. Fetele și băieții trebuie să învețe împreună. Din moment ce toți oamenii au o dorință înnăscută de cunoaștere și de evlavie, au nevoie să fie instruiți într-un mod spontan si jucaus. Pedeapsa corporală nu se aplică. Studiul Poor nu este vina studentului, și dovada incapacității profesorului de a-și îndeplini rolul de „un slujitor al naturii“ sau „moasa cunoașterii“, așa cum Comenius.

Yan Amos, idei pedagogice care au fost considerate cele mai importante, și, probabil, singura lui contribuție la știință, însăși gândul ei doar ca un mijloc de convertire universală a omenirii, baza pentru care a fost Pansophiei și teologie - singurul motiv de ghidare. Abundența de citate biblice în lucrările sale este o amintire permanentă a acestei surse de inspirație. Yan Komensky carte de profeții din Daniel și Apocalipsa lui Ioan a considerat principalul mijloc de a dobândi cunoștințe a unui mileniu iminent. Povestea lui Adam numele mână în „Geneza“ și înțelepciunea lui Solomon, în formă de punctul său de vedere al omului și credința sa, în ordine, așa cum este reflectată în Pansophiei pentru că Dumnezeu „toate lucrurile în măsură și numărul și greutatea.“ El sa bazat pe metaforică complexe și proprietățile structurale ale Templului lui Solomon. Pentru el, omul a fost Adam, în centrul creației. El știe toată natura, și, astfel, controlează și folosește-l. Prin urmare, transformarea omului era doar o parte dintr-o transformare completă a lumii, care ar fi re-creat puritatea sa originală și ordine, și ar fi tribut final la creatorul său.

Un om al timpului său

Yan Amos Komensky a făcut nici o contribuție la știință a fost profund străin la dezvoltarea științei, care a avut loc la momentul respectiv. A făcut și alte evaluări ale muncii sale, dar au ignorat complet dependența față de o postulate a priori și orientarea sa teologică. Pe de altă parte, mai mulți membri proeminenți ai Royal Society a arătat relație strânsă cu cele mai multe dintre gândurile sale. Motto-ul Societății nullius în Verba deține un loc important în cartea Comenius „filosofie naturală, transformată de Lumina Divină“, și în ambele contexte, are același înțeles. Acesta este un memento că tradiția și prestigiul sunt arbitrii nu mai este de adevăr. Acesta este dat natura, iar supravegherea este singura sursă de cunoștințe specifice. discutate pe larg problema relației dintre Comenius și Royal Society timpurie încă nu a fost rezolvată, în principal, pentru că discuția se bazează pe cunoașterea insuficientă cu lucrările sale, și aproape complet conștienți de corespondenței sale.

Declarațiile cu privire la influența reformatorul ceh în Leibniz foarte mult exagerate. A fost manifestare tipică de credințe, doctrine și probleme ale vremii, că aceleași idei exprimate de alții, care ocupă un loc proeminent în lucrarea timpurie a lui Leibniz. idei Yan Amos Komensky lui a atras de teologie din Boemia Brothers (cu tendințele lor puternice chiliastice), precum și personalități celebre precum Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond de Sabunde (Naturalis Theologia care a publicat în Amsterdam, în 1661, numit Oculus fidei) și Mersenne, a cărei corespondență prezintă o atitudine pozitivă față de Comenius, cât și lucrarea lui.