Creed - economie de dogme ale creștinismului

Crezul este o mare proclamare creștină Regulile de bază. În cele mai vechi timpuri, un om care vrea să devină creștin, a trebuit în mod deschis să declare în mod public ceea ce el crede - și numai apoi a efectuat ritualul botezului.

Au existat diferite texte ale articolului principal de credință, au fost argumente feroce peste fiecare cuvânt. Pentru a rezolva aceste probleme, merge la așa-numitele Sinoadelor Ecumenice, la care au participat pastori și învățători ai Bisericii.

Foarte primul a fost proclamat Crezul de la Niceea (numit după orașul în care a fost aprobat). În prezent, în Biserica Ortodoxă folosită la Niceea, care numai în termeni generali similar cu primul nicen. Principala diferență - o mărturisire detaliată a divinității lui Isus Hristos. Treptat, Crezul de la Niceea înlocuit și a înlocuit toate celelalte opțiuni, iar Consiliul Ecumenic al VI-lea a confirmat în cele din urmă natura imuabilă doar astfel o citire caracter.

„Eu cred“ - este primul cuvânt al confesiunii sfânt. Ea declară ca o credință comună a tuturor creștinilor, și implicarea personală și responsabilitatea fiecărui membru al bisericii. Convențional, Crezul poate fi împărțit în douăsprezece părți.

Prima parte declară credința în Dumnezeu cel care a creat toate lumile, vizibile și invizibile, și are putere peste toate creațiile sale.

A doua parte afirmă că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, o fiinta cu Tatal. El nu a fost creat, dar a existat întotdeauna, la fel cum Dumnezeu Tatăl.

A treia parte a credinței profesat în întruparea lui Hristos, care sa născut din Fecioara Maria și Duhul Sfânt, dar nu este o creație a lui Dumnezeu, pentru că El - Dumnezeu.

A patra parte spune despre suferința și moartea lui Isus pe cruce. Pentru aceasta el a venit - să accepte în mod voluntar suferința și răscumpăra poporul din robia păcatului.

A cincea parte proclamă învierea lui Isus după moartea sa reală.

A șasea parte - mesajul Înălțării Domnului Isus în cer, și stabilirea slavei Sale în Împărăția lui Dumnezeu. El a luat locul atribuit el - la dreapta Tatălui Său.

Partea a șaptea - declarația de credință în a doua venire a lui Isus, care va veni în splendoarea slavei Sale, pentru a face judecata finală a celor vii și a celor morți.

parte a opta - mărturisirea celei de a treia încarnare a divinului, Duhul Sfânt. Această parte a Crezului a generat cele mai multe controverse și a servit ca unul dintre motivele pentru care au divizat biserica creștină unică pe ortodocși și catolici ramuri. Crezul ortodox spune că Sfântul Duh purcede de la Tatăl și simbolul romano-catolic - că Sfântul Duh purcede de la Tatăl și Fiul. Această adăugare a „.. și Fiul de ieșire“ numit Filioque. Catolicii cu adaosul Filioque se referă la textele Sfintei Scripturi în care Isus pretinde că El va pleca, dar în schimb trimite-vă în lumea Duhului Sfânt. Creștinismul explică, de asemenea, punctul său de vedere, după cum urmează: Dumnezeu Duhul Sfânt, sursa nu poate fi decât Dumnezeu Tatăl, ci Duhul Sfânt pot fi furnizate și de către Fiul lui Dumnezeu.

Al IX-lea - o declarație de credință în sfânta biserică, pe care Hristos a stabilit prin apostolii Săi. Biserica - nu este doar o colecție de oameni, dar trupul invizibil al lui Hristos, în cazul în care fiecare credincios - o parte importantă a Trupului. Ioann Zlatoust compară biserica la o navă, în cazul în care proprietarul navei - Dumnezeu Tatăl, Căpetenia - Dumnezeu Fiul, vântul în pânzele - Dumnezeu Duhul Sfânt, și toți credincioșii sunt navighează pe o navă și de a scăpa de la moarte într - o mare furios.

O zecime din profesat posibilă numai în viața botezului în care o persoană primește darurile Duhului Sfânt.

A unsprezecea parte - așteptând învierea generală a morților în trup pentru viitorul Curții.

A douăsprezecea parte - speranța vieții veșnice în Împărăția lui Dumnezeu.

Astfel, Crezul începe afirmarea credinței în Dumnezeu. Este un act conștient de predare completă a lui Dumnezeu Tatăl, dorința de a trăi în Dumnezeu Fiul, prin Duhul Sfânt. Credinciosul se întoarce ochii de „lume“ și caută, mai presus de toate, Împărăția lui Dumnezeu, crede în determinarea sa finală, nu numai în cer, ci pe pământ.

Prin urmare Creed se termină cu o afirmație plină de bucurie a speranței în învierea și viața veșnică în Împărăția lui Dumnezeu.

O regulă de rugăciune scurtă necesită trei citit „Tatăl nostru“, trei „Ave Maria, Bucura-te“ (sau „Ave Maria“) și o dată - Creed. Sf. Serafim Sarovsky a explicat că prima rugăciune - perfectă așa cum ne-a dat de Domnul, a doua rugăciune - vestea bună adusă de Arhanghelul cer, iar al treilea conține toate dogmele salutare ale creștinismului. Cu o astfel de simplă regulă de rugăciune se poate realiza o măsură semnificativă a desăvârșirii creștine din lume.