Filosoful evreu Martin Buber: biografie, viață, creativitate și fapte interesante

Martin Buber - marele umanist și filosof evreu, precum și bine-cunoscute figuri publice și religioase. Această personalitate este ambiguă, este foarte dificil. Unii cercetători l-un teoretician, fondatorul sionismului ia în considerare. Alții numesc filosofia existențială a primei magnitudine. Cine a fost, de fapt Martin (Mordechai) Buber? Biografia sa și lucrările principale vor fi dedicate articolul nostru.

Filozoful a trăit o lungă, dar săraci evenimente de viață externe. Dar, cu toate acestea, el a fost subiectul multor lucrări biografice și studii. Numele lui Buber este de renume mondial. El a lucrat în diverse domenii ale culturii. Preocupările nu este doar filosofia existenței umane, dar, de asemenea, educația, arta, sociologie, politică, religie (în special Studii biblice). Munca lui pe Hasidismul traduse în mai multe limbi. Dar cititorul rus este disponibil nu este atât de mult lucrările filozofului. dar au fost transferate la „arta evreiască“, „Reînnoirea evreiască“ și un număr de articole. În anii șaptezeci și au fost transmise la fondurile speciale. lucrări de Buber au fost retipărit și accesate în rândul cetățenilor sovietici progresive în samizdat.

Biografie Martina Bubera. Copilărie și tinerețe

Mordechai sa născut (Martin) Buber la Viena pe 08 februarie 1878 într-o familie de evrei destul de prosperă. Băiatul nu avea chiar trei ani, părinții săi au divorțat. Tatăl a luat pe fiul său la Lemberg (astăzi Lviv, Ucraina), care a fost apoi o parte a Imperiului Austro-Ungar. Acest oras este acasa, la bunicii din partea tatălui lui Martin - Solomon si Adele. Shlomo Buber (a murit în 1906) a fost un bancher bogat. Dar el a fost celebru în Lviv este nu, și că a fost un expert strălucit în Midraș textual. Și, prin urmare, o mare autoritate în comunitatea hasidică din Lviv. Bunicul și băiatul a insuflat dragostea de limba ebraică. El a deschis literalmente porțile în inima lumii fascinanta si misterioasa hasidismului - mișcare religioasă care a apărut în mijlocul secolului al XVIII-lea, printre evreii din Europa de Est. Bunica lectură extrase băiat din Kabalei, iar bunicul său la învățat ebraica, a insuflat o dragoste de literatură și religie.

Hasidism și filosofia dialogului Martin Buber

În Lviv viitor filosof aflat despre iudaism „pios“. Fondatorul hasidismului, Yisroel Baal Shem Tov, a crezut că adevărata credință nu este în învățăturile Talmudului, și în atașamentul față de Dumnezeu cu toată inima, sufletul de ieșire mistic extatică de rugăciune fierbinte și sinceră fără trup. Acest lucru se întâmplă extazului religios dialogul cu drepturi Creatorul Universului. Prin urmare, Hasidim se îndepărtează de interdicții restrictive externe ale iudaismului. Cei care comunică în mod constant cu Dumnezeu, tsadiks au capacitatea de a profeției și clarviziune. Acești oameni evlavioși ajuta și alte urechi mântuirea hasidimi și curățire de păcat. Această lume întreagă misterioasă și mistică a influențat în mare măsură tânărului Martin Buber. În cartea sa, „Felul meu de a hasidismului“ El spune că într-un moment dat seama de esența tuturor religiilor umane. Această comunicare, dialog cu Dumnezeu, relația dintre eu și tu.

Educație. anii adolescenței

Bunicul bancher asigurat că nepotul său a fost o educație genial. La optsprezece ani, Martin Buber a intrat în învățătura Universității din Viena. După absolvire, a continuat studiile în licee din Zurich și Leipzig. La Universitatea din Berlin , profesorii lui au fost Dilthey și Georg Simmel. În douăzeci de ani, tânărul a devenit interesat de sionismul. El a fost chiar un delegat la al treilea Congres al mișcării evreiești. În o mie nouă sute și primul an a servit ca editor sioniste al săptămânalului „De Welt“. În cazul în care partidul a fost divizat, Buber, care a trăit în acel moment la Berlin, a fondat propria editură, numită „Yudisher Verlag“. Acesta a lansat un cărți evreiești în limba germană. Nu lasa la interesul tinerilor în probleme de hasidism. El a tradus în limba germană o serie de povestiri și parabole lui Rabbi Nachman din Breslau. Mai târziu, lucrări Hasidismul devotat "Gog și Magog" (1941), "Lumina de ascuns" (1943) și "Pardes ha hasidut". Buber plătește o mulțime de atenție și activități sociale.

Sionismului și socialism

În 1916, Martin Buber a devenit redactor șef al lunare „Der Jude“. Această publicație a devenit purtător de cuvânt al renașterii spirituale evreiești. El a fondat Comitetul Național Evreiesc, care, la începutul primei Lumii a reprezentat interesele Yishuv din Europa de Est. Și, în sfârșit, în 1920, filosoful a formulat poziția sa socială. El le-a proclamat la Praga Congres Sionist. Această poziție este similară în sunet la clasa pentru socialism. În ceea ce privește problema națională, Buber a declarat „pace și fraternitate cu poporul arab“, îndemnând ambele naționalități coexistă împreună „la o nouă patrie comună.“ Poziția I - Tu, un dialog în care fiecare parte poate auzi și înțelege „adevărul“ pe de altă parte, au stat la baza filosofia gânditorului.

Al doilea război mondial și anii următori

În perioada dintre cele două războaie, Buber a lucrat la Universitatea din Frankfurt. El a servit ca profesor în departamentul de etică și filozofie a iudaismului. Atunci când puterea în treizeci și treilea a venit național-socialiștilor, filozoful a pierdut locul de muncă. Curând, el a fost nevoit să fugă din Germania în Elveția. Dar, mai târziu, el a emigrat și din această țară să rămână neutră în al doilea război mondial. Martin Buber, care citează coexistența pașnică între evrei și palestinieni, din păcate, au fost „o voce strigă în pustie“, sa mutat la Ierusalim. În acest oraș sfânt și filosof a trăit 1938-1965. A murit la 13 iunie, la vârsta de optzeci și șapte ani vechi. În Israel, Buber a lucrat ca profesor la Departamentul de sociologie la Universitatea din Ierusalim. La începutul anilor șaizeci, el a primit titlul onorific al primului președinte al Academiei de Științe Israel.

Abordarea antropologică, filozofia lui Martin Buber

În timp ce încă un student, filosof viu a participat la discuțiile nietzscheene de tineret. Doctrina liderului și mulțimea, „om mic“, a fost inacceptabil pentru el. Cu toate acestea, el a dat seama că Nietzsche a încercat să pună în prim-planul problema existenței umane unice într-o lume în care „Dumnezeu refuză oamenilor în prezența Lui.“ Cu toate acestea, ar trebui să fie abordată pe baza valorii fiecărei persoane, a crezut Martin Buber. „Problema omului“ - este în primul rând o lucrare polemică în care un om de știință critică Nietzsche postulează. „Voința de putere“ nu poate, în opinia sa, să servească drept o lumină călăuzitoare pentru personalități puternice și spirite libere. Această abordare va duce doar la o mai mare dictatură. În discuțiile lui Nietzsche, precum și sub influența Dilthey și Ziemer, profesorii săi, în propria sa maturizat conceptul de antropologie Buber.

Martin Buber, „Tu și eu“: rezumat

Acest lucru, desigur, poate fi numit principalele lucrări filosofice ale unui gânditor. Aceasta Buber pune pe relația diferite scări „I - E“ și „Eu - Tu“. Numai în acest din urmă caz, este posibil dialogul, comunicarea interpersonală în viață. Atunci când o persoană se referă la ceva sau pe cineva ca „ea“ transformă o utilizare utilitar. Dar o persoană - nu este un mijloc și un scop. Relația cu alta la fel ca în „Tu“, dă participantului în dialogul spiritual naturii, valoroase. Bronis³aw Malinowski a introdus termenul de „mana“, cifra de afaceri filozofică. Acesta este un cuvânt polinezian reflectă cu acuratețe sentimentul doreligioznogo înțelegere, senzație de forță invizibilă care poartă o persoană, un animal, un copac, și chiar fenomenul a subiectului. Potrivit lui Buber, aceste două tipuri de relații dau naștere unor concepte opuse ale lumii. Desigur, persoana care consideră că este dificil să rămână în mod constant într-o stare de „I - Tu“. Dar cel care se referă întotdeauna la lumea exterioară ca „ea“ își pierde sufletul său.

religios

O altă lucrare fundamentală, care a scris Martin Buber - „Două imagini de credință.“ În această carte, filozoful își amintește experiențele sale din copilărie de a intra în lumea mistic, un pic mai senzual hasidismului. El pune iudaismul lui talmudica. Este de asemenea posibil să se facă distincția între două abordări de bază pentru credință. În primul rând, Pistis - o abordare rațională „grecească“. În acest sens, credința - luate în considerare informații. Aceasta poate fi numită cunoaștere sau chiar „ipoteza științifică“. O astfel de credință „Pistis“ rezistă „emunah“. Ea se bazează pe încredere, dragoste de viață, față de Dumnezeu ca „Tu“. Buber urme cât de devreme creștinismul se îndepărtează treptat de spiritul biblic asociat cu inima, percepția senzorială a Tatălui Ceresc, la dogma Bisericii cu șabloane ei set mort.

misticism

În universitățile din Zurich și Viena, Martin Buber, a cărui filozofie este mai înclinat să existențialism, cursuri de psihanaliza ascultare. El este interesat de personalitatea umană în toate aspectele sale. Ideile misticism om de știință nu vede ca o patologie mentală. Tema tezei sale de doctorat a fost un studiu cuprinzător al filozofiei lui Meister Eckhart și Yakoba Bome. Aceste germane misticism Evul Mediu târziu a avut o mare influență asupra lui Buber. Ca student al Dilthey, filosof a încercat să se obișnuiască cu experiența religioasă a căzut în dizgrație Dominicană Eckhart. Pentru toate pelerinajul pocăinței și postește, tot ceea ce impune ortodoxia, este de nici o valoare dacă nu caută comuniunea cu Dumnezeu. Boehme, de asemenea, susține că poruncile trebuie să fie în interiorul să fie scrise pe tablele inimii, și să nu fie în afara ca dogme.

«Legende Chassidic»

tendință Mystic în iudaism - este o pasiune, la care sfârșitul vieții gravitează în jurul lui Martin Buber. Cărțile hasidismului acestui autor au fost traduse în mai multe limbi. În ele, el încearcă să dezvăluie credința ca dialogul cu Dumnezeu, ca o încredere vie în Creator. Lucrarea finală a fost „tradiția Chassidic.“ Limba rusă a fost tradus doar primul din volumul său. În această carte, Buber hasidism a dat nouă imagine - un gen literar. Dumnezeu este revelat printr-o serie de încredere pentru a spune povestea. Numai în acest fel, în conformitate cu Martin Buber, posibilitatea de a stabili un dialog punte de legătură între om și „sacrum“, între „eu“ și „tu“. Această abordare a fost criticată de Gershom Scholem, fondatorul studiului academic al mișcării mistice în iudaism. El credea că Buber a ignorat moștenirea filosofică hasidismului.