Schisma din cadrul Bisericii Ortodoxe și consecințele sale

În istoria Rusiei și a Bisericii Ortodoxe Ruse a jucat un important schismă al secolului al XVII -lea . Efectele sale sunt reflectate în revolte, persecuției religioase, creând nenumărate martiri. Acest puternic pe scara și importanța mișcării religioase-politice a avut propriul fundal, fără de învățare, care nu înțelege motivele pentru această mare dramă rus. În primul rând, cu toate că acest eveniment este legat de sfera riturilor religioase și, mai ales, despre liturgia, el a avut alte motive. Putem sublinia , de asemenea , rolul țarului Alexei cea mai liniștită și Patriarch Nikon, datorită cărora condițiile politice au devenit o forță motrice a divizat. Trebuie remarcat faptul că motivele pentru care Biserica a jucat în această situație, un rol minor.

Deci, cu ascensiunea la tron în al doilea dinastia Romanov a țarului Alexei Mihailovici, poreclit cele mai liniștite, poftele imperiale ale Moscovei a crescut. Monarch prețuite ambiții să se unească sub aripa sa pe ortodocși care trăiesc în Europa de Est și Balcani. Dar, după capturarea și alipirea stânga Bank Ucraina brusc a existat o problemă de caracter ritual. Majoritatea credincioșilor terenuri cucerite au fost botezați cu trei degete, așa cum a fost cazul în Grecia și în întreaga lume ortodoxă, și cele două cruce din Rusia. Aspirațiile regelui de a stabili o „a treia Roma“, a cerut rit unificat. Din această situație au existat două opțiuni: sau de a impune asupra populației cucerit riturile ruși, sau de a face propriile credincioși să mărturisească pe Hristos într-un mod nou. Prin urmare, schisma - o consecință a politicilor guvernamentale incompetente pentru punerea în aplicare a unei Ortodoxiei unificate.

Din moment ce impune nimic, și era periculos pentru provinciile deja nemulțumite, regele a decis să ia „pentru său.“ Și a făcut-o, „poliție“ măsuri dure. În 1653 a fost ales un an în urmă, în Patriarhul rus, Mitropolitul Nikon a trimis un decret, în care modul cel mai categoric prescris botezat cu trei degete și a pus patru închinăciuni în loc de șaisprezece ani la rugăciunea Sfântului Efrema Sirina. El a înlocuit, de asemenea, cântând în monofonica preoți polifonice și se lasă să proclame predici ale propriei sale compoziții. Astfel, Nikon reformă și biserică împărțită indisolubil legate între ele.

Deoarece elementele de noutate impuse „de sus“, fără nici o explicație sau credința în corectitudinea unor astfel de măsuri, decretul întâmpinat o rezistență mai furios, și în toate straturile populației. Chiar și unii nobili și nobili au luptat pentru regresiunea pietate antice. Conductorii și opoziția au fost membri ai clerului, în special protopopi Daniel și Habacuc. Dar împăratul și patriarhul a rămas neclintită. Chiar și faptul că, în 1658, Nikon a căzut în dizgrație, iar în 1666 a fost destituit din rangul de patriarh, nu a afectat toate schisma largire: în 1667 Great Moscova Sinodul anatematizat pe cei care au refuzat să accepte noile ritualuri, și a continuat " huli împotriva Bisericii „, acuzând-o de apostazie.

Prima manifestare de nemulțumire a fost revolta Solovki în rândul populației generale (1667-1676). Acesta sa încheiat cu masacrul de nemulțumiți. Shirilsya schismă și adâncit. Multe familii care fug de persecutii și nu a vrut să-și trădeze credința lor, ei au fugit la marginea împărăției Rusă - în Bălțile Dunării, la nord, în regiunea Volga și Siberia, răspândirea cuvântul cu privire la apariția ultimelor ori, și împărăția lui Antihrist, care sunt acum regele și patriarhul. Alekseya Tishayshego moartea nu a schimbat situația. Sophia Alekseevna strânse numai de persecuție Credincioșii neascultători.

Schisma a găsit manifestarea ei cea mai teribilă în auto-incendierii în masă - așa-numitele „arsuri“. oameni disperați au luat viața, nu trăda credința. Aceste sinucideri au continuat de-a lungul secolelor XVIII-XIX. Se pune capăt persecuțiilor puterii seculare: decretul lui Nicolae al II - lea « În ceea ce privește Toleranței“ , care garantează libertatea religiei conservatorilor. Și în 1929, Sfântul Sinod a adoptat o rezoluție care „ritualurile vechi rusești sunt, de asemenea, salutare.“