Antropologie socială și contribuțiile sale la multiculturalismul moderne

Științe care studiază societatea, de multe ori pe baza observațiilor contemporanilor și compatrioții. Astfel, cercetătorul are aceeași paradigmă științifică, cum ar fi morală de setare, cultura și valorile, și că obiectul studiului său. El a trăit în aceeași societate, și l-au privit ca și în cazul în care „din interior“, „uite de bijuterie“ izolarea legilor și pârghii care afectează oamenii (membrii societății).

Dar sarcina este incredibil de complicat, atunci când a venit la alte grupuri de persoane care sunt la distanță de decalaj cultural al cercetătorului. Acest lucru a fost comunitățile studiu de caz moderne aborigenii australieni sau tribale primitive cultura vechilor greci și romani. Uneori, chiar și motivația unui comportament uman medieval ne pare de neînțeles. În această situație, un antropolog socială trebuie să temporar „retragă“ din societatea lor, de a învăța și de a înțelege pe cei care trăiesc legi și concepte complet diferite. Această abordare poate fi numită „învățare din scaunul de birou.“

antropologie socială, care sunt fondatorii Mauss și Durkheim, studiul comunităților izolate și culturi mai târziu împărțit în două zone principale. Prima poate fi descrisă ca fiind „evolyutsionalizm pozitiviste“. Principalele reprezentanți ai săi -. J. Fraser, E. Taylor și dl Morgan. Ei au pornit de la poziția de dezvoltare a societății de la inferioare la forme superioare. Prin urmare, „oamenii primitivi“, alte culturi au fost doar punctul lor, pas, și, uneori, la sfârșitul mort al dezvoltării umane.

La începutul secolului al XX-antropologie socială a dezvoltat o abordare fundamental diferită - „merge la zoo“, a antiscientism neo-kantiană a cărui autori (R.Loui și altele), o metodă de predecesorii Această tendință a fost continuată în "înțelegere", interpretativ (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "simbolic" (V. Turner), "cognitiv" Antropologie (S. Thaler, Meri Duglas). În studiul de „alte“ culturi cercetător trebuie să respingă „model“ al omului modern, dar păstrează respectul pentru oamenii studiază. Faptul că în societate nu există conceptul de proprietate privată, individualism și cariera nu face membrii acestei societăți „nedolyudmi“, unii hominizi sau „marțienilor“. Înțelegerea om de un anumit timp sau cultură - abordarea principală a acestei tendințe.

antropologie socială ca știință a societății și impactul acesteia asupra individului foarte mult îmbogățit, datorită muncii lui Claude Levi-Strauss. El a fondat un umanitar pentru această disciplină ca structuralism. Luând ca bază pentru determinarea „tăiat“ timpul, omul de știință pentru a izola „structura“ - de exemplu, femeile, atitudinile față de alte religii și alte astfel de „straturi“. Abordarea structurală a dat naștere unor studii de gen (Mead), și a permis să exploreze și unele „sub-cultură“ a societății noastre contemporane a orașelor mari (goți, golani, hippies și altele).

antropologie socială nu caută să studieze structurilor și mecanismelor, ci cunoașterea umană în toate spatialitate sale publice. Dacă ne apropiem de individ, ca o tabula rasa pe care a scris societății sale legi, vom astfel devaloriza. Lupta eternă și armonia omului și a societății în care trăiește, studiul mecanismelor de interacțiune a acestora - acestea sunt principalele obiecte de studiu în antropologie socială. În societatea de astăzi nu există nici o „popoarele primitive“, precum și „Orange County“, dar fiecare cultură merită respect și toleranță.