Filozofia rusă înainte de începutul secolului al XIX-lea

Filozofia rusă sa născut în contextul gândirii teologice creștine slave de Est. Acesta poate fi împărțit în perioada de la XI la secolul XVII, după care vine epoca rus Luminilor (sec XVII-XVIII), și în cele din urmă, în secolul al XIX-lea, cel mai cunoscut și a dat lumii multe nume proeminente. Premerge secolului rămas nemeritat uitat, sau cel puțin nu a atras prea mult atentia. Cu toate acestea, această perioadă este foarte interesantă.

Deși inițial filozofia rusă a fost puternic influențat de teologia bizantină, cu toate acestea, ea a fost în măsură să dezvolte propria limbă conceptuală și concluzii practice. Exemple de acest tip sunt bine - cunoscute „Cuvântul pe lege și har“ Mitropolitul Illariona, datat secolul XI - o interpretare din VT, care cuprinde un sărbători conceptul de „lumină“ pe „întuneric“; și „Instrucțiunea“ Vladimir Monomakh a secolului al XII-lea, care este codul etic de conduită al laicilor (fapte bune, pocăință și milostenia). „Despotism patriarhale“, au fost dezvoltate. În Evul Mediu, așa cum a recunoscut mondial creația lui Dumnezeu, istoria și realitatea înconjurătoare este percepută ca o arenă de luptă grație și uneltirilor diavolului.

gânditori religioși ruși au răspuns la grecescul isihast propriile reflecții privind „rugăciunea tăcută, mentală.“ A fost apoi pentru prima dată, a ridicat problema persoanei în filosofia rusă. A existat o doctrină a integrității persoanei, identificată prin extatică, pe analiza patimi și păcate de „esență“ și „energiile“ care îi „Dumnezeu este cunoscut prin creație, astfel încât persoana -. În minte“ Rusia și a existat în filosofii creștini neortodoxe, și chiar întreaga mișcare, numită „eretic“ - Strigolniki, care este comparat cu Catarii de Vest și Waldesieni, și non-posesoarele, care, la rândul lor, au devenit curenți reformiste Europeni.

Din vremea lui Ivana Groznogo filozofiei rus ia un caracter politic. Acest lucru poate fi văzut din corespondența împăratului și a lui prieten-dușman al prințului Kurbsky. Reprezentanții săi încep să vorbească despre tehnologia de guvernare și arta guvernării, nevoia de oameni „opekaniya“ prin (secretă) Consiliul de Stat. vârf geopolitică a ajuns în direcția scrierile lui Abbot Philotheus, care se referă la Rusia ca a Treia Romă „iar al patrulea să nu fie singur.“ Au existat , de asemenea , filosofia seculară care justifică autocrație nelimitat ca Ivan Peresvetov și Ermolay Erazm. Patriarch Nikon a încercat să -și imagineze puterea spirituală asupra „ modul latin“ secular, și Yuri Krizanic a solicitat unificarea slavilor împotriva greacă și amenințarea germană.

filosofia rusă, desigur, a simțit impactul din Europa de Vest și chiar iubitor de moda la momentul respectiv problemele, de exemplu, despre relația cu greco-romane culturii antice. Acest lucru este tipic pentru sfârșitul XVII și XVIII, atunci când există o renaștere a gândirii seculare. În primul rând, în acest timp crearea și înflorirea de la Universitatea din Moscova, în cazul în care predarea a început să se schimbe din latină în limba rusă. A existat o întreagă galaxie de filosofi ai Iluminismului, cum ar fi Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, care a făcut propria sa încercare de a sintetiza elemente ale culturii antice și creștine.

filozofia rusă a Iluminismului poate fi mândru de un astfel de reprezentant ca Mikhail Lomonosov. Fiind un om de origine umilă, a absolvit Academia St. Petersburg și a devenit un adevărat poet, a scris o serie de lucrări, variind de la mecanica, fizica si minerit și terminând cu note politice ale „păstrarea și creșterea poporului rus.“ El a împărtășit multe progresivă pentru timpul său, pare să știință, inclusiv principiul „neamestecului“ a teologiei în fizica filozofiei naturale, a materiei și a gravitației, care nu depind de voința divină, „legile naturii“ și structura lumii materiale „de corpusculi“ (care este anticiparea teoriei atomice molekuryarnoy structura universului), și așa mai departe. Lomonosov admirat ideile lui Giordano Bruno pe multitudinea de lumi și să recunoască legea conservării materiei și energiei. Fiind un om de inteligență extraordinară, a lăsat urmașii lui un mare îndemn: „Experiența de mai mult de o mie de opinii, dar utilizarea neumeyuschih rațiunii, experiența este inutil.“