Filozofia medievală

Filozofia medievală se referă la epoca feudalismului. Acesta este timpul dominației viziunii religioase asupra lumii, care își găsește reflectarea în teologie. De aceea, în primul rând, filosofia medievală este slujitorul teologiei. Funcția sa principală este dovada existenței lui Dumnezeu, interpretarea Sfintei Scripturi, declarația dogmelor Bisericii. În trecere, sa dezvoltat logica, sa dezvoltat conceptul de personalitate (diferența de esență și ipostas) și au apărut disputele cu privire la prioritatea generalului sau a individului.

În dezvoltarea sa, filozofia medievală a trecut prin trei etape și direcții corespunzătoare:

1. Apologetică. Sa realizat justificarea posibilității de a construi o viziune globală bazată pe textul Sfintei Scripturi. Principalii reprezentanți ai filosofiei medievale din această etapă: sfinții Origen și Tertullian.
2. Patristică. Perioada de reînnoire a dogmei creștine, stabilirea ordinii publice și definirea rolului bisericii pentru societate. Filosofia medievală în această etapă este reprezentată de Augustin Aurelius și de Ioan Hrisostom. Părinții bisericii creștine consideră Biblia drept adevăr absolut și susțin că Dumnezeu este în afara domeniului inteligibil și sensibil perceput și, prin urmare, nu poate fi definit în cuvinte. Singura modalitate de a cunoaște este credința. Toate necazurile și răul, alegerea greșită a poporului însuși.
3. Scolastica. Interpretarea și fundamentarea principalelor dogme religioase. În acest moment filosofia medievală a fost reprezentată de Thomas Aquinas și Anselm de Canterbury. Ei au crezut că absolut toate cunoștințele despre lumea noastră pot fi găsite în Biblie și în lucrările lui Aristotel. Acestea trebuie extrase din interpretare.

Principii fundamentale

1. Închinarea deplină a lui Dumnezeu și împlinirea fără echivoc a voinței bisericii este principala caracteristică generală a filosofiei medievale.
2. Dumnezeu a creat lumea din nimic în șapte zile. Prin urmare, tot ceea ce au, oamenii o datorează. Istoria este interpretată ca împlinirea planului divin. Cel Prea Înalt conduce omenirea până la venirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ.
3. Biblia este cea mai veche și adevărată carte, cuvântul divin. Testamentul său este obiectul credinței, singura măsură de evaluare a oricărei teorii și filozofii.
4. Autoritatea bisericii. Un adevărat scriitor care merită să fie ascultat este Dumnezeu. Interpreții autorizativi ai creației și revelațiilor sale sunt părinți ai bisericii. Omul are voie să cunoască lumea ca comentator. Adevărata cunoaștere aparține numai lui Dumnezeu.
5. Arta interpretării noului și vechiul Testament. Biblia este singurul criteriu al adevărului. Este un set complet de legi ale ființei. Scriptura este începutul și sfârșitul oricărei teorii filosofice. Este baza reflecției: vor fi analizate cuvintele și semnificațiile, conținutul general, ideile.
6. Predarea și edificarea: o atitudine generală față de educație, educație și progres spre mântuire, adică lui Dumnezeu. Formulare - tratate, dialoguri ale profesorilor și studenților fără observații. Calități principale: enciclopedic, nivel înalt de cunoaștere a Scripturii și stăpânire în perfecțiune de către fundamentele logicii formale a lui Aristotel.
7. Optimismul este ca un spirit general. Dumnezeu este de neînțeles, dar instrucțiunile lui pot fi înțelese prin credință. Posibilitatea mântuirii, a învierii și a vieții veșnice, celebrarea (la o scară cosmică) a adevărului creștin. Simbiozei sfântului și a celui lumești. Filosofia creștină folosește următoarele forme de cunoaștere: iluminare, cunoaștere intuitivă, inteligență și revelație divină.

Desigur, filosofia medievală a avut o mulțime de probleme. Iată principalele:

1. Lumea există din cauza Dumnezeului care la creat.
2. Voința lui Dumnezeu și a lumii create de el sunt practic înțelese pentru om.
3. Filosofia medievală a definit locul și rolul oamenilor în lume prin prisma mântuirii sufletelor lor.
4. Incoerența absolută a libertății voinței omului și a necesității divine.
5. Definiția generală, individuală și individuală în doctrina trinității.
6. Să spunem că Dumnezeu este bun, adevăr și frumusețe, de unde a venit răul și de ce îl tolerează?
7. Corelarea adevărurilor biblice cu rațiunea umană.