Imperativele sunt ce? Definirea imperativului moral, ipotetic, categoric și ecologic

În secolul al XVIII-lea în istoria mondială se numește timpul Iluminismului. În această perioadă au avut loc schimbări majore în viața spirituală, culturală și socio-economică a Europei. Toți, într-un fel sau altul, erau strâns legați de afirmarea unui sistem capitalist resurgent. Noua eră istorică a schimbat radical nu numai caracterul, ci întregul conținut al activității umane.

Au avut loc schimbări semnificative în relațiile dintre oameni. Instituțiile sociale s-au schimbat. Relația dintre om și natură a fost revizuită, precum și rolul său în cursul proceselor istorice. Dezvoltarea rapidă a vieții a dat un stimul puternic științei, a devenit una dintre cele mai importante componente ale sferei culturale. În același timp, educația a primit statutul de măsură de importanță publică și de cultură a individului.

Cel mai mare gânditor al secolului al XVIII-lea

În etica Iluminismului, un loc special îi este dat lui Immanuel Kant. Lucrările celui mai mare gânditor al secolului al XVIII-lea și până în prezent au o influență enormă asupra filosofiei. Situația spirituală care sa dezvoltat în societatea acelor timpuri sa caracterizat prin încercări de a crea un curent special. Ar fi trebuit să fie o filosofie autonomă, bazată numai pe rațiune și experiență.

Aceste torturi au dus la faptul că controversele vederilor lumii sunt extrem de ascuțite. Sa dovedit că, dacă folosim doar raționamente pur logice și ne bazăm pe experiență, atunci concluzia poate fi atât existența lui Dumnezeu, cât și negarea sa. Această abordare a făcut posibilă, cu același succes, să dovedească orice teză și să o respingă complet.

Principiile lui Kant

Unul dintre principalele merite ale marelui gânditor este că el a reușit să separe întrebările care au vizat motivul teoretic și practic. El a arătat omenirea calea adevărată. Potrivit lui, motivul practic care ne îndreptățește datoria nu depinde de motivul teoretic și este mult mai amplu decât el.

În centrul raționamentului kantian este etica. Gânditorul a subliniat că caracterul social al comportamentului oamenilor reglementează nu numai standardele juridice, ci și cele morale. În acest caz, aceste concepte au diferențe între ele. Acestea constau în natura constrângerii. Normativitatea juridică se caracterizează prin constrângere externă din partea instituțiilor sociale, a altor persoane și a întregului stat în ansamblu. Situația este diferită în ceea ce privește moralitatea. Aici coerciția este posibilă numai internă. Aceasta are loc prin realizarea datoriei fiecărei persoane.

Potrivit principiilor lui Kant, legea este publică. Moralitatea este, în același timp, sfera internă a alegerii libere și independente a personalității.

Introducerea noilor concepte

Cea mai faimoasă lucrare a lui I. Kant - "Critica rațiunii practice". Această carte este dedicată problemelor cauzate de reglementarea reglementării comportamentului social. La prima dată au fost introduse noi termeni, pe care gânditorul le-a numit "imperative". Acest concept implică reguli speciale care conțin coerciții obiective pentru acțiuni de un anumit tip.

Kant a clasificat toate imperativele. Acesta a fost rezultatul separării unităților ipotetice și categorice de ele. Gânditorul a dat conceptele de bază ale acestor categorii.

Imperative ipotetice

Pentru ei Kant a inclus acele cerințe care sunt considerate condiții necesare pentru realizarea obiectivelor stabilite. Deci, un imperativ ipotetic pentru o persoană care se angajează în comerț și care dorește să aibă clienți obișnuiți este onestitatea. Îndeplinirea acestei cerințe, fără îndoială, va atrage cumpărători. Condiția de onestitate pentru comerciant este un imperativ ipotetic. Vă va permite să primiți venituri planificate. În acest caz, imperativele ipotetice nu sunt un scop în sine. Este doar un mijloc de tranzacționare cu succes.

Obligațiile ipotetice, la rândul lor, sunt împărțite în reguli de pricepere și prudență. Primul poate include cerințele care prescriu să stăpânească abilitățile specifice care sunt necesare în activitățile de tranzacționare. Dar imperativul prudenței este o condiție a onestității. În același timp, nu este motivată de motive morale. Sursa sa constă în considerații pragmatice.

Toate acțiunile pe care o persoană le îndeplinește sub influența imperativelor ipotetice pe care Kant le atribuie nu morale, ci legale. Ele sunt destul de acceptabile și aprobate de societate. Cu toate acestea, ele nu contravin sarcinilor și intereselor dezvoltării relațiilor civilizate.

Provocări categorice

Conceptul acestor cerințe este radical diferit de cel ipotetic. Imperativul categoric este îndeplinirea unui anumit tip de condiții. Acestea implică cerința ca o persoană să trateze toți oamenii numai dezinteresat. În același timp, în relațiile sale, el nu ar trebui să vadă un mijloc de realizare a obiectivelor, ci o valoare de sine, absolută și independentă. Potrivit lui Kant, oricare dintre noi merită acest lucru, căci omul este o imagine și o asemănare a lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, fiecare dintre noi este cea mai mare valoare pe pământ.

Din păcate, imperativele categorice sunt o abilitate pe care natura nu a reușit să o împuternicească pe deplin. De aceea, pentru a nu deveni sclav al egoismului, fiecare dintre noi trebuie să ne amintim în mod constant datoria noastră morală și să ne comportăm cu auto-constrângere puternică. Kant a dovedit că pentru aceasta persoana are toate calitățile necesare. Oricine dintre noi nu numai că, ci trebuie să se comporte în conformitate cu condițiile imperativei categorice. În acest caz, potrivit gânditorului, fiecare dintre noi încearcă să nu fie fericit, ci să-și îndeplinească datoria morală. Treptat trecând pe această cale dificilă, o persoană se încadrează în cele mai înalte trepte ale spiritualității. Răsplata care îl așteaptă este un sentiment de demnitate.

Nevoile de mediu

Dezvoltarea societății este legată în mod direct de condițiile naturale. O perioadă mai evolutivă pașnică în dezvoltarea omenirii a fost observată în acele epoci atunci când mediul ar putea fi subordonat propriilor sale interese. În același timp, oamenii nu s-au gândit la consecințele activităților lor, că există un feedback, care poate aduce ajustări ireversibile vieții lor.

Au existat crize în istoria omenirii, când oportunitățile dobândite în perioade mai pașnice de dezvoltare au fost complet epuizate. În același timp, existența ulterioară a civilizației a devenit posibilă numai cu schimbări cardinale în nișa ecologică, precum și cu noua organizare a societății. Astfel de perioade s-au caracterizat prin mari migrații ale popoarelor, o schimbare radicală în structura civilizației și așa mai departe.

Pericolul ecologic care așteaptă omenirea este foarte grav. Eliminarea acestei probleme pune sarcini destul de dificile pentru societate. Pentru a-și continua istoria, omenirea trebuie să coordoneze în mod necesar toate activitățile cu nevoile naturii. În același timp, dezvoltarea societății trebuie să meargă în același lanț ca și dezvoltarea biosferei pământului. Această cerință este un imperativ ecologic. Încălcarea condițiilor sale amenință cu consecințe catastrofale.

Obligații morale

Viața oricărei persoane se desfășoară în cadrul constrâns al cerințelor societății. În același timp, se afirmă constant noi principii morale. De exemplu, unele acțiuni admise în trecut devin inacceptabile în lumea de azi. Astfel de limitări sunt imperativele morale.

Aici cerințele nu sunt mai puțin severe decât cele de mediu. Obligațiile morale sunt acele condiții pe care viitorul omenirii va depinde în mod crucial. Trebuie să înțelegem, să înțelegem și să înțelegem aceste cerințe. Fiecare persoană aparține nu numai unei anumite națiuni sau unei țări. Este membru al comunității întregii planete. Pentru dezvoltarea normală a civilizației, oamenii trebuie să trateze natura în mod diferit. Ei sunt obligați să lase iluzia periculoasă de supremație asupra ei. În acest caz, întreaga viață a societății umane trebuie să fie subordonată legilor naturii, precum și moralei ei.